שנת העיבור – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – "״" ב־""" |
מ החלפת טקסט – "—" ב־"-" |
||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
דבר זה מראה עוד יותר על מעלתם וגדלותם של ישראל: רהנה, דרשו חז"ל על הפסוק {{הערת שוליים|בראשית ב, ג.}} "אשר ברא אלקים לעשות - לתקן", שהקב"ה ברא את העולם באופן כזה שהיהודי יתקן את העולם. ומצות העיבור מלמדת, שהכח של היהודי "לעשות - לתקן" היא בנוגע לכל פרט שבבריאה, לא רק דבר שמלכתחילה | דבר זה מראה עוד יותר על מעלתם וגדלותם של ישראל: רהנה, דרשו חז"ל על הפסוק {{הערת שוליים|בראשית ב, ג.}} "אשר ברא אלקים לעשות - לתקן", שהקב"ה ברא את העולם באופן כזה שהיהודי יתקן את העולם. ומצות העיבור מלמדת, שהכח של היהודי "לעשות - לתקן" היא בנוגע לכל פרט שבבריאה, לא רק דבר שמלכתחילה | ||
הקב"ה ברא אותו עם חסרון כדי שהיהודי יתקן אותו, אלא גם בדבר שהקב"ה בעצמו שינה אותו לאחר בריאתו | הקב"ה ברא אותו עם חסרון כדי שהיהודי יתקן אותו, אלא גם בדבר שהקב"ה בעצמו שינה אותו לאחר בריאתו - נותן הקב׳׳ה ליהודי כח (ובמילא את | ||
האפשרות) לעשות ולתת שלימות גם בענינים אלו. | האפשרות) לעשות ולתת שלימות גם בענינים אלו. | ||
זאת ועוד: עיבור השנים נקבע כב"ד "אתם אפי׳ שוגגין כו' אפילו מוטעין" והיינו שגדלותם של ישראל היא עד כדי כך שגם בשעה שישראל מעברים את השנה ללא צורך, ואפילו אם נעשה הדבר במזיד | זאת ועוד: עיבור השנים נקבע כב"ד "אתם אפי׳ שוגגין כו' אפילו מוטעין" והיינו שגדלותם של ישראל היא עד כדי כך שגם בשעה שישראל מעברים את השנה ללא צורך, ואפילו אם נעשה הדבר במזיד - חל העיבור שלהם, ועד שהקב"ה "קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני", היינו שהקב"ה שמח מעבודת האדם - "למעשה ידיך תכסוף". | ||
ומכאן רואים את גודל המעלה, היוקר והחשיבות של ישראל, והוא מפני | ומכאן רואים את גודל המעלה, היוקר והחשיבות של ישראל, והוא מפני | ||