נגלה וחוזר ונכסה – הבדלי גרסאות

[[הרמב"ם]] בחיבור [[משנה תורה]] בסוף הלכות מלכים לא מביא פרט זה בפירוש כחלק מסימני מלך המשיח, אך [[הרבי]] מלך המשיח שליט"א מעיר{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=133&hilite= לקוטי שיחות ח"ט עמוד 105 הערה 74 בשולי הגליון].}} שזה לא מוכיח שהרמב"ם שולל אפשרות זו להלכה, כיוון שמביא כראיה לדמותו וסימניו של משיח מ[[בן כוזיבא]], שהסתתר במערות משך זמן לפני התגלותו.

הרבי מלך המשיח שליט"א מקביל את שתי הופעותיו של מלך המשיח - התגלותו הראשונה שלפני הכיסוי, והתגלותו המושלמת שלאחר הכיסוי - לשני השלבים ההלכתיים שמונה הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד'.}}: "[[בחזקת משיח]]" ו"[[משיח ודאי]]"; וכן לשני השלבים בהתגלות משיח המוזכרים במכתב [[אדמו"ר הרש"ב]]{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31622&st=&pgnum=361&hilite= אגרות קודש אדמו"ר הרש"ב חלק א' ע' שט] ואילך.}}: "בן דוד" ו"דוד"{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=408&hilite= לקוטי שיחות חלק ט' ע' 381 בהערה].}}.

בשבת פרשת וירא [[ה'תשנ"ב]] אמר [[הרבי]] כי בדורנו "ישנה לא רק המציאות דמשיח אלא גם '''ההתגלות דמשיח'''". מזה מובן שהתהליך הראשון של 'נגלה' כבר היה, ואילו לאחמ"כ בג' תמוז ה'תשנ"ד, התחילה תקופת ה'נכסה' שמאז איננו זוכים בפשטות לשמוע ולראות את [[הרבי מלך המשיח שליט"א]].  

ההסבר לדברים הוא על סמך מספר מקורות תורניים שהקבילו את גילוי וכיסוי ה'לבנה', לגילוי וכיסוי המשיח ומלכות בית דוד<ref>חדא"ג מהרש"א ר"ה כ"ה ע"א. ומאמרי אדמה"ז נביאים ישעיה ע' ס'-ס"א.</ref>. והלימוד הוא שכמו שלאחר ט"ו יום הלבנה הולכת ומתמעטת עד שהולכת ומתכסה לגמרי (למרות שבירח עצמו אין שום שינוי, אלא העדר גילוי אור), כך לאחרי הגילוי של משיח ש"נתגלה בכל התוקף", ישנו העלם וכיסוי המשיח, (למרות שמצד עצמו אין בו שינוי כלל, והוא נשאר כמו שהוא רק שאנו (מאחר ואין גילוי אור) איננו רואים אותו), וזה מביא לגילוי המושלם - בגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי' "והיה אור הלבנה כאור החמה" - גילוי מושלם שאין אחריו העלם.