חשמל (בחסידות): הבדלים בין גרסאות בדף
כתית למאור (שיחה | תרומות) מ (תבנית עולמות אביע) |
מ (החלפת טקסט – "עולם העשיה" ב־"עולם העשייה") |
||
| (28 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
==מהות ומקור השם== | ==מהות ומקור השם== | ||
כבר בספר יחזקאל כאשר הוא מתנבא במראה הנבואה, נאמר: | כבר בספר יחזקאל כאשר הוא מתנבא במראה הנבואה על [[מעשה המרכבה]], נאמר: | ||
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב וּמִתּוֹכָהּ '''כְּעֵין הַחַשְׁמַל''' מִתּוֹךְ הָאֵשׁ|מקור=יחזקאל א, ד}} | {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב וּמִתּוֹכָהּ '''כְּעֵין הַחַשְׁמַל''' מִתּוֹךְ הָאֵשׁ|מקור=יחזקאל א, ד}} | ||
החשמל נזכר גם בעשרות מקומות ב[[ספר הזוהר]], ובספרו של רבי [[חיים ויטאל]] תלמידו הקרוב של [[האריז"ל]] הוקדש 'שער' שלם לנושא זה. | החשמל נזכר גם בעשרות מקומות ב[[ספר הזוהר]], ובספרו של רבי [[חיים ויטאל]] תלמידו הקרוב של [[האריז"ל]] הוקדש 'שער' שלם לנושא זה. | ||
על פי המוסבר בחז"ל, כותנות העור שהלביש הקב"ה את אדם וחוה היו גם הם בחינת לבוש החשמל. | על פי המוסבר בחז"ל, כותנות העור שהלביש הקב"ה את אדם וחוה היו גם הם בחינת לבוש החשמל. בתורת החסידות מוסבר שכמו שבגוף האדם יש בעור נקבוביות שמתוכם יוצאת הזיעה שהיא הפסולת של הגוף, כך גם מה'נקבוביות' שבלבוש החשמל שבין [[עולם האצילות]] ל[[עולם הבריאה]] יוצאת ה'פסולת' לעולמות שלמטה ממנו והיא מפרידה בין האור האלוקי שלמעלה לאור האלוקי שלמטה, והיא עושה פעולה דומה לפעולת הנפה, אלא שבצורה הפוכה - הפסולת עוברת דרכה ויורדת למטה, והחלק המשובח נותר למעלה{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב חלק א' עמוד רנד.}}. | ||
במקומות אחרים בחסידות מוסבר על יסוד דברי הגמרא{{הערה|חגיגה יג, סוף עמוד א: "מאי חשמל? - אמר רב יהודה: חיות אש ממללות. במתניתא תנא: עתים חשות עתים ממללות. בשעה שהדיבור יוצא מפי הקדוש ברוך הוא - חשות, ובשעה שאין הדיבור יוצא מפי הקדוש ברוך הוא - ממללות".}} שתיבת 'חשמל' היא שדוגמת הלשון 'עתים '''חש'''ות עתים מ'''מל'''לות' שרומז על ב' ענינים: 'חשות' שהוא ענין השתיקה מורה על שורשה של דרגה זו בחיצוניות בינה של [[עולם האצילות]], שמאיר בה הארת הביטול של [[ספירת החכמה]] שענינה הוא שפלות וביטול, ואילו ענין ה'ממללות' רומז על הדרגה כפי שהיא יורדת למטה ונעשית לבוש לדרגות התחתונות של עולם האצילות{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו חלק א' עמוד קיא.}}. מאותה סיבה, המלאכים וחיות הקודש שמקבלות חיות מדרגה זו כאשר ניכר בהם הגילוי הם בביטול גמור ובבחינת 'חשות', וכאשר הגילוי האלוקי בהם הוא בהעלם - הם בבחינת 'ממללות' ואז הם שואגות ואומרות 'קדוש קדוש קדוש'{{הערה|1=[http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/zz/dm/1/2/7b דרך מצוותיך עמוד 14].}}. | |||
במספר מקומות בחסידות שה[[גימטריא]] של תיבת 'חשמל' מורה גם על מהותה - מלבוש{{הערה|אור התורה פרשת וישלח - בראשית חלק ה' עמוד 1756.}}. | |||
==דרגתו== | ==דרגתו== | ||
בדרך כלל כאשר מדברים על ה'חשמל' או 'לבוש החשמל' הכוונה היא לדרגה זו כפי שהיא קשורה עם [[עולם האצילות]]{{הערה|כך הוא בדרך כלל בכל דרגה בחסידות שמוזכרת באופן סתמי מבלי לציין לאיזה עולם או ענין היא מתייחסת.}}, כלומר כיצד שהיא משמשת כלבוש ופרסה המבררת את הפסולת ומאפשרת רק לו לרדת לעולמות שלמטה ממנה. | בדרך כלל כאשר מדברים על ה'חשמל' או 'לבוש החשמל' הכוונה היא לדרגה זו כפי שהיא קשורה עם [[עולם האצילות]]{{הערה|כך הוא בדרך כלל בכל דרגה בחסידות שמוזכרת באופן סתמי מבלי לציין לאיזה עולם או ענין היא מתייחסת.}}, כלומר כיצד שהיא משמשת כלבוש ופרסה המבררת את הפסולת ומאפשרת רק לו לרדת לעולמות שלמטה ממנה. | ||
בפרטיות, יש מעין דרגה זו גם בשאר העולמות; בין עולם הבריאה לעולם היצירה, ובין עולם היצירה לעולם | בפרטיות, יש מעין דרגה זו גם בשאר העולמות; בין [[עולם הבריאה]] לעולם היצירה, ובין [[עולם היצירה]] לעולם העשייה, ובחסידות מוסבר שזה בדוגמת ההבדל בין [[טלית גדול]] ו[[טלית קטן]]{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/zz/oht/otb2/2/27 אור התורה פרשת שלח עמוד תקצו-תקצז].}}. | ||
==בעבודת האדם== | ==בעבודת האדם== | ||
בדוגמת מהותו דרגה זו בסדר ההשתלשלות, גם אצל האדם יש מעין זה כאשר הוא רוצה ללמד לתינוק דבר שכל עמוק, שמוכרח 'להלביש' את השכל בדברים פשוטים, וענין 'לבוש החשמל' אצל האדם הוא לשמור שהשכל לא יאבד בתוך דברי המשל וההסבר, ושהתלמיד לא יטעה בהבנת הענין{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח חלק א' עמוד תסח.}}. | בדוגמת מהותו דרגה זו בסדר ההשתלשלות, גם אצל האדם יש מעין זה כאשר הוא רוצה ללמד לתינוק דבר שכל עמוק, שמוכרח 'להלביש' את השכל בדברים פשוטים, וענין 'לבוש החשמל' אצל האדם הוא לשמור שהשכל לא יאבד בתוך דברי המשל וההסבר, ושהתלמיד לא יטעה בהבנת הענין{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח חלק א' עמוד תסח.}}. | ||
בנוגע לקיום המצות מבואר בחסידות, שבכח 'לבוש החשמל' יכול האדם לעסוק בבירור הניצוצות הגשמיים שבעולם{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב חלק ב' עמוד תקכב.}}, וכאשר אדם מקיים מצוות מעשיות הקשורות עם גשמיות העולם, כגון נתינה צדקה ולבישת ציצית, שענינם הוא [[קליפת נוגה]] שהתבררה על ידי מעשה המצווה - יוצר הוא לעצמו 'לבוש החשמל' ששורשו מבחינת [[עולם התהו]] שקדם ל[[עולם התיקון]] והוא נותן לאדם את הכח לעלות מעלה מעלה בלי שיעור{{הערה|מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר חלק ג', עמוד א'כט.}}. | בנוגע לקיום המצות מבואר בחסידות, שבכח 'לבוש החשמל' יכול האדם לעסוק בבירור הניצוצות הגשמיים שבעולם{{הערה|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב חלק ב' עמוד תקכב.}}, וכאשר אדם מקיים מצוות מעשיות הקשורות עם גשמיות העולם, כגון נתינה [[צדקה]] ולבישת ציצית, שענינם הוא [[קליפת נוגה]] שהתבררה על ידי מעשה המצווה - יוצר הוא לעצמו 'לבוש החשמל' ששורשו מבחינת [[עולם התהו]] שקדם ל[[עולם התיקון]] והוא נותן לאדם את הכח לעלות מעלה מעלה בלי שיעור{{הערה|מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר חלק ג', עמוד א'כט.}}. | ||
טעם הדבר הוא מכיון שחשמל וקליפת נוגה חד הם, אלא שזה בקדושה וזה בטומאה, ונוגה היא חיצוניות חשמל, שהרי נוגה היא קליפה המסתרת את האלקות וחשמל היא לבוש המגלה אלקות, אלא שהתגלות זו היא באופן של לבוש ומסך המסתיר את הגילוי מעיני החיצונים{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/bsht/kst/3/45&search=%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%9C מאמרי אדמו"ר הזקן אתהלך לאזניא ע' כג.]}}. החשמל הוא לבוש באצילות בריאה ויצירה, בבחינת ממוצע המחבר, והנוגה היא מסך בין עשיה לקליפות, בבחינת ממוצע המפסיק{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566a/15/110&search=%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%9C מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו שם]}}. ואילו התורה היא לבוש החשמל שלמעלה מהאצילות{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/lkutey/38/91b&search=%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%9C ליקוטי תורה דרושים לשמ"ע צא ב]}}. | |||
==בספר יחזקאל== | ==בספר יחזקאל== | ||
הגמרא מספרת{{הערה|[[מסכת חגיגה]] יג, א.}}: מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו ב[[ספר יחזקאל]], והיה {{מונחון|מבין בחשמל|מנסה להבין מהו 'חשמל'}}, ויצאה אש מחשמל ושרפתו. וביקשו לגנוז את ספר יחזקאל, אמר להם חנניה בן חזקיה "אם זה "חכם" {{כתב קטן|(אם התינוק הזה | הגמרא מספרת{{הערה|[[מסכת חגיגה]] יג, א.}}: מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו ב[[ספר יחזקאל]], והיה {{מונחון|מבין בחשמל|מנסה להבין מהו 'חשמל'}}, ויצאה אש מחשמל ושרפתו. וביקשו לגנוז את ספר יחזקאל, אמר להם חנניה בן חזקיה "אם זה "חכם" {{כתב קטן|(אם התינוק הזה די חכם בכדי לעסוק בזה קודם זמנו)}} הכל חכמים {{כתב קטן|(זה לא אומר שכל הקטנים חכמים, שיבואו לעסוק בזה קודם הזמן)}}? אבל בנוגע לגדולים אין מניעה לעסוק בזה. | ||
==לקריאה נוספת== | |||
*[[ספר הליקוטים דא"ח צמח צדק]] - ערך 'חשמל' | |||
*תורה אור לך לך, '''ד"ה והבדילה הפרוכת''', [http://chabadlibrary.org/books/adhaz/toraor/3/12c.htm יג, ב] ואילך | |||
*דרך מצותיך מצות מילה, [http://chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/2/6b.htm פרק ד'] | |||
==ראו גם== | |||
*[[עולם המלבוש]] | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:מושגים בחסידות]] | [[קטגוריה:מושגים בחסידות]] | ||
[[קטגוריה:תורת החסידות]] | |||
גרסה אחרונה מ־06:17, 25 באוקטובר 2020
חשמל היא דרגה אלוקית בסדר השתלשלות, המהווה את הפרסה והמחיצה המבדלת בין עולם האצילות והעולמות שתחתיו, ותפקידה הוא כעין מסננת 'הפוכה', שרק הפסולת עוברת דרכה אך החלק המשובח נותר למעלה.
מהות ומקור השם[עריכה | עריכת קוד מקור]
כבר בספר יחזקאל כאשר הוא מתנבא במראה הנבואה על מעשה המרכבה, נאמר:
וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב וּמִתּוֹכָהּ כְּעֵין הַחַשְׁמַל מִתּוֹךְ הָאֵשׁ
— יחזקאל א, ד
החשמל נזכר גם בעשרות מקומות בספר הזוהר, ובספרו של רבי חיים ויטאל תלמידו הקרוב של האריז"ל הוקדש 'שער' שלם לנושא זה.
על פי המוסבר בחז"ל, כותנות העור שהלביש הקב"ה את אדם וחוה היו גם הם בחינת לבוש החשמל. בתורת החסידות מוסבר שכמו שבגוף האדם יש בעור נקבוביות שמתוכם יוצאת הזיעה שהיא הפסולת של הגוף, כך גם מה'נקבוביות' שבלבוש החשמל שבין עולם האצילות לעולם הבריאה יוצאת ה'פסולת' לעולמות שלמטה ממנו והיא מפרידה בין האור האלוקי שלמעלה לאור האלוקי שלמטה, והיא עושה פעולה דומה לפעולת הנפה, אלא שבצורה הפוכה - הפסולת עוברת דרכה ויורדת למטה, והחלק המשובח נותר למעלה[1].
במקומות אחרים בחסידות מוסבר על יסוד דברי הגמרא[2] שתיבת 'חשמל' היא שדוגמת הלשון 'עתים חשות עתים ממללות' שרומז על ב' ענינים: 'חשות' שהוא ענין השתיקה מורה על שורשה של דרגה זו בחיצוניות בינה של עולם האצילות, שמאיר בה הארת הביטול של ספירת החכמה שענינה הוא שפלות וביטול, ואילו ענין ה'ממללות' רומז על הדרגה כפי שהיא יורדת למטה ונעשית לבוש לדרגות התחתונות של עולם האצילות[3]. מאותה סיבה, המלאכים וחיות הקודש שמקבלות חיות מדרגה זו כאשר ניכר בהם הגילוי הם בביטול גמור ובבחינת 'חשות', וכאשר הגילוי האלוקי בהם הוא בהעלם - הם בבחינת 'ממללות' ואז הם שואגות ואומרות 'קדוש קדוש קדוש'[4].
במספר מקומות בחסידות שהגימטריא של תיבת 'חשמל' מורה גם על מהותה - מלבוש[5].
דרגתו[עריכה | עריכת קוד מקור]
בדרך כלל כאשר מדברים על ה'חשמל' או 'לבוש החשמל' הכוונה היא לדרגה זו כפי שהיא קשורה עם עולם האצילות[6], כלומר כיצד שהיא משמשת כלבוש ופרסה המבררת את הפסולת ומאפשרת רק לו לרדת לעולמות שלמטה ממנה.
בפרטיות, יש מעין דרגה זו גם בשאר העולמות; בין עולם הבריאה לעולם היצירה, ובין עולם היצירה לעולם העשייה, ובחסידות מוסבר שזה בדוגמת ההבדל בין טלית גדול וטלית קטן[7].
בעבודת האדם[עריכה | עריכת קוד מקור]
בדוגמת מהותו דרגה זו בסדר ההשתלשלות, גם אצל האדם יש מעין זה כאשר הוא רוצה ללמד לתינוק דבר שכל עמוק, שמוכרח 'להלביש' את השכל בדברים פשוטים, וענין 'לבוש החשמל' אצל האדם הוא לשמור שהשכל לא יאבד בתוך דברי המשל וההסבר, ושהתלמיד לא יטעה בהבנת הענין[8].
בנוגע לקיום המצות מבואר בחסידות, שבכח 'לבוש החשמל' יכול האדם לעסוק בבירור הניצוצות הגשמיים שבעולם[9], וכאשר אדם מקיים מצוות מעשיות הקשורות עם גשמיות העולם, כגון נתינה צדקה ולבישת ציצית, שענינם הוא קליפת נוגה שהתבררה על ידי מעשה המצווה - יוצר הוא לעצמו 'לבוש החשמל' ששורשו מבחינת עולם התהו שקדם לעולם התיקון והוא נותן לאדם את הכח לעלות מעלה מעלה בלי שיעור[10].
טעם הדבר הוא מכיון שחשמל וקליפת נוגה חד הם, אלא שזה בקדושה וזה בטומאה, ונוגה היא חיצוניות חשמל, שהרי נוגה היא קליפה המסתרת את האלקות וחשמל היא לבוש המגלה אלקות, אלא שהתגלות זו היא באופן של לבוש ומסך המסתיר את הגילוי מעיני החיצונים[11]. החשמל הוא לבוש באצילות בריאה ויצירה, בבחינת ממוצע המחבר, והנוגה היא מסך בין עשיה לקליפות, בבחינת ממוצע המפסיק[12]. ואילו התורה היא לבוש החשמל שלמעלה מהאצילות[13].
בספר יחזקאל[עריכה | עריכת קוד מקור]
הגמרא מספרת[14]: מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו בספר יחזקאל, והיה
שגיאות פרמטריות בתבנית:מונחון
לא נמצא templatedata תקין מבין בחשמל, ויצאה אש מחשמל ושרפתו. וביקשו לגנוז את ספר יחזקאל, אמר להם חנניה בן חזקיה "אם זה "חכם" (אם התינוק הזה די חכם בכדי לעסוק בזה קודם זמנו) הכל חכמים (זה לא אומר שכל הקטנים חכמים, שיבואו לעסוק בזה קודם הזמן)? אבל בנוגע לגדולים אין מניעה לעסוק בזה.
לקריאה נוספת[עריכה | עריכת קוד מקור]
- ספר הליקוטים דא"ח צמח צדק - ערך 'חשמל'
- תורה אור לך לך, ד"ה והבדילה הפרוכת, יג, ב ואילך
- דרך מצותיך מצות מילה, פרק ד'
ראו גם[עריכה | עריכת קוד מקור]
הערות שוליים
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב חלק א' עמוד רנד.
- ↑ חגיגה יג, סוף עמוד א: "מאי חשמל? - אמר רב יהודה: חיות אש ממללות. במתניתא תנא: עתים חשות עתים ממללות. בשעה שהדיבור יוצא מפי הקדוש ברוך הוא - חשות, ובשעה שאין הדיבור יוצא מפי הקדוש ברוך הוא - ממללות".
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו חלק א' עמוד קיא.
- ↑ דרך מצוותיך עמוד 14.
- ↑ אור התורה פרשת וישלח - בראשית חלק ה' עמוד 1756.
- ↑ כך הוא בדרך כלל בכל דרגה בחסידות שמוזכרת באופן סתמי מבלי לציין לאיזה עולם או ענין היא מתייחסת.
- ↑ אור התורה פרשת שלח עמוד תקצו-תקצז.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח חלק א' עמוד תסח.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב חלק ב' עמוד תקכב.
- ↑ מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר חלק ג', עמוד א'כט.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן אתהלך לאזניא ע' כג.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו שם
- ↑ ליקוטי תורה דרושים לשמ"ע צא ב
- ↑ מסכת חגיגה יג, א.