שפע – הבדלי גרסאות

בהשפעה לברוא את העולם ישנם שלושה אופנים: [[אור]] ו[[מאור]], [[שפע]] ומשפיע ו[[כח]] ו[[פועל]].

ומובא על כך משל: ששפע זה כמו אדם השולח לבנו שערה שלו, שאע"פ שאינו רואה את אביו (גילוי), מ"מ, יש לו את המהות של אביו. ואור זה כמו אדם השולח תמונה שלו או שמסתכל במראה, שאע"פ שרואה את הכל, מ"מ, אין בזה כל ממשות של האדם.

בשעת ההשפעה נעשה שינוי במשפיע, שנעשה טרוד בה מאוד, אמנם דוקא על ידי זה נעשה אחר כך יתרון בשכלו שמבין יותר את השכל לאורכו וכו'. וכמ"ש "הרבה קיבלתי מרבותי, הרבה קיבלתי מחברי ומתלמידי יותר מכולם". שע"י ההשפעה מתווסף בשכלו.

כאשר האדם מקבל את השפע, הרי הוא איננו (בחיצוניות) כמו המשפיע, כלומר, שנעשה בו שינוי. והדרך היחידה למושפע לקבל את הכל היא על ידי התאמצות בכל כוחו. וכמו שאדם שצריך להרים חפץ כבד צריך להתאמץ בכל כוחו על מנת להרימו, כך צריך להתאמץ בכל כוח שכלו ע"מ להגיע לעומק כוונת המשפיע.

וכל זה הוא מכיון שנמשך משהו, וזה גורם גם כן לשינוי אצל התלמיד, שגם אם התלמיד לא היה כל כך מוכשר באחד משלושת אופני ההשכלה - המצאה, הסברה והעמקה, מ"מ, על ידי שלומד אצל הרב, זה פועל בו שינוי עד ששכלו נעשה באותו האופן כמו שכל הרב - אם כוחו בהעמקה, כן יהיה גם התלמיד וכו'.

==נשמות ישראל==

כמו כן נשמות ישראל הינן מנקודת החכמה עילאה, ולמעלה יותר מנקודת העצמות ומשם נמשכו כביכול כשכלול בהן הכל, ולכן כלול באדם כל [[סדר ההשתלשלות]].

*[http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=19800&st=&pgnum=131 ד"ה כי עמך מקור חיים הש"ת] - מאמר כ"ק ה[[אדמו"ר הריי"צ]].

[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]