שיחת משתמש:31.44.128.92: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
פשט | פשט | ||
:תראה, המשפט בערך [[תשע"ב]] כפי שכתבת אותו, חמור מאוד. אני בטוח שאינך אפיקורוס ח"ו, לא מיניה ולא מקצתיה, אבל ראוי להזהר שבעתיים כאשר מביאים ציטוטים כאלו ללא הקשר ראוי, באופן נוצרי מדוייק כביכול. יש לחשוב שבעתיים לפני שכותבים דברים הנוגעים בעיקרי האמונה. '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ח' בתשרי ה'תשע"ב, למניינם 19:59, 6 באוקטובר 2011 (UTC) | |||
גרסה אחרונה מ־22:06, 6 באוקטובר 2011
כתיבת דברים החשודים כמינות ואפיקורסות ומנוגדים לי"ג עיקרים אינה מקובלת בחב"דפדיה. --שָׁלוֹם - יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים ז' בתשרי ה'תשע"ב, למניינם 18:47, 5 באוקטובר 2011 (UTC)
תבדוק מה כתוב בבבא בתרא על שמו של משיח לעתיד לבוא (ה' צדקנו). תבדוק מה הפירוש הפנימי בדברי רב הלל שהקב"ה גואל את ישראל (ישועות משיחו לאברבנאל). תבדוק מה פירוש עתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש לעת"ל. תבדוק מה פירוש מאן פני האדון דא רשב"י. תבדוק מה פירוש 'והוי' בהיכל קדשו דא ר' אלעזר בבית כנישתא דקיסרין'. תעיין בקובץ של אסף פרומר 'עתידים צדיקים שיקראו בשמו של הקב"ה'. בספר 'על אבותינו ועל יחוסם' לחיים עוזר מרינובסקי. בלקו"ש חלק ב'. בתניא פרק ב'. פרק מ"ב ובהערת הרבי שליט"א שם. בפנים בפנים תרנ"ט. ואז תדבר על מינות!! ואין בדר סתירה לי"ג עיקרים ודמיון לנצרות כפשוט!
- מכל הציטוטים ברור שמדובר בסוג של השראת השכינה על ידי הצדיק שבטל לשכינה הק', או שהצדיק בטל לגמרי עד שנכלל בו ית"ש ואינו נחשב כמציאות בפני עצמה, ולא ח"ו כמהות בפני עצמו. שהרי אנו מאמינים שהבורא יתברך שמו הוא יחיד ואין יחידות כמוהו בשום פנים והוא לבדו אלקינו. שָׁלוֹם - יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים ז' בתשרי ה'תשע"ב, למניינם 22:16, 5 באוקטובר 2011 (UTC)
הרבי שליט"א הוא-הוא התלבשות של הבורא ית"ש בעולמינו זה ע"י ביטולו המוחלט - לא רק באופן של ממוצע אלא באופן של "הוא-הוא". וזהו להיות לכם לאלוקים - שהאלוקים יגיע אליכם על ידי ובאמצעותי. וכ"ז הוא פשוט. ואנא להחזיר לע"ב את זה שהשנה יתגלה המלך שליט"T.
- מי אומר את הוורט על להיות לכם? --שָׁלוֹם - יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים ח' בתשרי ה'תשע"ב, למניינם 15:31, 6 באוקטובר 2011 (UTC)
פשט
- תראה, המשפט בערך תשע"ב כפי שכתבת אותו, חמור מאוד. אני בטוח שאינך אפיקורוס ח"ו, לא מיניה ולא מקצתיה, אבל ראוי להזהר שבעתיים כאשר מביאים ציטוטים כאלו ללא הקשר ראוי, באופן נוצרי מדוייק כביכול. יש לחשוב שבעתיים לפני שכותבים דברים הנוגעים בעיקרי האמונה. שָׁלוֹם - יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים ח' בתשרי ה'תשע"ב, למניינם 19:59, 6 באוקטובר 2011 (UTC)