פסק הדין שהרבי חי וקיים – הבדלי גרסאות

'''פסק הדין שהרבי חי וקיים''' הוא פסק דין על פי ה[[הלכה]] שנכתב ונחתם על ידי רבנים ומשפיעים בו נפסק כי על פי ההלכה [[הרבי מליובאוויטש כמלך המשיח|הרבי מלך המשיח]] [[נצחיות חייו של הרבי|חי וקיים בגוף גשמי]] בעולם הזה ויש לדרוש מהקב"ה שיקיים את בקשת עם ישראל לגאולה וכ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח יתגלה.

רעיון הפסק דין מתבסס על דברים שנשמעו מהרבי עצמו בעבר, אודות כוחם של פסקי דין מרבנים בכח ה[[תורה]], במיוחד בנושא הגאולה. ב[[מוצאי יום כיפור]] [[תשכ"א]] בסעודה ב[[770#קומה שניה|דירת הרבי הריי"צ]] פנה הרבי לרבנים וביקש מהם להסכים שמשיח יבוא. אחד הרבנים ענה: "וכי אנו צריכים להסכים? מי אנו שנסכים? שהרבי יסכים!" פניו של הרבי הרצינו והוא לא הגיב, אך לאחר כמה ימים, בליל [[חג הסוכות]], כשנשאל בקשר ל[[יום טוב שני של גלויות]] - הגיב הרבי: "יום טוב שני של גליות? הרי יכולתם לחסוך זאת לגמרי!"

כמו כן במשך השנים פנה הרבי כמה וכמה פעמים לרבנים ואדמו"רים נוספים שיפסקו שהגיע זמן הגאולה. וכשפסקו הרבנים שהרבי הוא מלך המשיח התייחס לכך הרבי בחורף [[תשנ"ב]] - ב[[דבר מלכות שמות|שיחת פרשת שמות]] וב[[דבר מלכות משפטים|שיחת פרשת משפטים]]<ref>בסיום שיחת שבת פרשת שמות כ"א טבת - יום למחרת הילולת הרמב"ם תשנ"ב, מאחל הרבי שע"י עצם ההחלטה בדבר התחזקות אישית וחיזוק הסביבה בלימוד הרמב"ם כולל לפי [[תקנת הרמב"ם]] ובפרט בהלכות משיח שברמב"ם {{ציטוטון|בודאי יקבלו תיכף ומיד את השכר, הקיום בפועל של דברי הרמב"ם בסיום ספרו, '''שלאחר שישנו כבר ה"מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו . . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדה וילחם מלחמת ה'" - שהוא בחזקת שהוא משיח''' - שכבר יהי' מיד "משיח בודאי", עי"ז ש"עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל . . ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד כו'}}. בכך מאשר הרבי את תוכן פסק הדין - שישנו כבר בחזקת משיח

בשיחת [[דבר מלכות משפטים|ש"פ משפטים תשנ"ב]] בה היסב הרבי את תשומת הלב לפעולת המשיח בעולם בצמצום המלחמות והתקציבים לכלי נשק וכו', אמר הרבי שזוהי מפעולתו והשפעתו של נשיא הדור שהוא המשיח שבדור - נקודה שנשנתה והודגשה כמה פעמים בשיחה. בהקשר לזה אמר שהדבר התרחש {{ציטוטון|כתוצאה מהחלטת והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה זה (מלך המשיח) בא" . . הפסק דין של הרבנים ומורי הוראה בישראל שהגיע זמן הגאולה, "יעמוד מלך מבית דוד וכו' בחזקת שהוא משיח" ועד להמעמד ומצב ד"הרי זה משיח בוודאי" - פסק דין מסיני שנמשך וחודר גם בגדרי העולם, עד כדי כך שמנהיגי אומות העולם מחליטים ומכריזים מדעתם (ו"בערכאות שלהם", שיש בהם התוקף דדינא דמלכותא דינא) ע"ד המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאיתים"}} .</ref> לאחר חתימת הסכם ל[[וכתתו חרבותם לאתים|צמצום כלי הנשק]] בין [[רוסיה]] ל[[ארצות הברית]] - כאשר הסביר שהאירועים הם תוצאה מהתגלות מלך המשיח ופעולותיו, וייחס זאת לזכות פסק הדין.

בהמשך לדברי הרבי על כוחו של פסק דין של רבנים לפעול בעולם, וכהמשך ל[[פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח]] יזם הרב [[יצחק ליפש]] פסק דין נוסף בו (לאחרי מבוא המסביר את עניין [[נצחיות חייו של הרבי]]) נפסק כי הרבי חי וקיים, [[פרסום גאולה ומשיח|יש לפרסם זאת]] ולתבוע את ההתגלות.

ב. בכל דור חייב להיות [[נשיא הדור]] – צדיק יסוד עולם, נשמה בגוף<ref>במסכת יומא דף לח עמוד ב "ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו שנאמר "וזרח השמש ובא השמש" עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי, ..ראה הקב"ה שצדיקים מועטין עמד ושתלן בכל דור ודור שנאמר ".. וישת עליהם תבל" [פיזרן בכל הדורות להיות שתות וקיום ויסוד לקיים תבל –רש"י].</ref>.

ג. יש מאמחז"ל כי [[חיים נצחיים במלך המשיח|משיח יחיה לעולם נשמה בגוף]]<ref>במסכת סוכה דף נב עמוד א' תנו רבנן משיח בן דוד שעומד להגלות במהרה בימינו .." אספרה אל חוק" – אספר דבר זה להיות לחק ולזכרון- רש"י, ..כבר התנבא עליך דוד אביך שנאמר חיים שאל ממך נתת לו (אורך ימים עולם ועד). רבינו בחיי ספר בראשית פרק יא פסוק י :"..ומשיח בן דוד לא יהיה בו מיתה אבל הוא עתיד שיחיה לעולם", מאמרי אדה"ז נביאים ישעיה עמ' סט: "משיח בן דוד שעליו נאמר.. חיים נתת לו בבחינת חיים נצחיים והוא מה שאומרים חי וקיים" ענינה של תורת החסידות אות ה': "בחינתו של משיח היא – עצם נקודת החיות שלמעלה מגדר ציור.. כי עצם החיות הוא בלתי מוגבל, והבלי גבול שלו אינו רק בענין הנצחיות, שאיננו נתפס בשינויי הזמן כי כל עצם בלתי משתנה..".</ref>.

ד. הרבי אומר ש[[דור הגאולה|הדור התשיעי]] [-דורנו] מ[[הבעל שם טוב|הבעש"ט]] שונה בעניין נצחיות החיים מהדור השמיני מהבעש"ט [- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו"ר הריי"צ)|הרבי הקודם]]<ref>[[דבר מלכות בא|שבת פרשת בא]] אות טו: "החידוש דדורנו – הדור התשיעי לגבי כל הדורות שלפני זה (דור השמיני).. משא"כ בדורנו זה – הדור האחרון לגלות וה[[דור הגאולה|דור הראשון לגאולה]].. נשמות בגופים..".</ref>].

ו. מופיע בחז"ל שיש זמן ש[[נגלה נכסה ונגלה|משיח מתכסה]]<ref>רבינו בחיי פר' ויחי: הגואל העתיד יהיה נגלה וחוזר ונכסה.</ref>.

ז. מצינו בחז"ל: תענית דף ה "יעקב אבינו לא מת" ובסוטה דף יג עמוד ב: "ויש אומרים לא מת משה"<ref>בהקדמה לפירוש המשניות כותב הרמב"ם: "..הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר.. וכשהיה לפני מותו החל לכתוב התורה בספרים.. אח"כ עלה אל ההר בחצי יום השביעי לחדש אדר.. והיה המקרה ההוא אשר קרהו מות בעינינו בשביל שחסרנו ופקדנו אותו וחיים לו לכבוד המעלה שעלה אליה וכן אמרו .. משה רבינו לא מת.."

נ.ב. מקורות נוספים ובהרחבה, ניתן ללמוד בספרי ליקוטי מקורות של [[שלמה זלמן מאג'עסקי|הרב מייג'סקי]] שליט"א.</ref>.

'''מנחם מענדל בן הרב לוי יצחק שניאורסון, אוהבן של כל ישראל, תיכף ומיד ממש מלך ביפיו תחזינה עיניך, ]ולא יכנף עוד מוריך[, לעיני כל בשר למטה מעשרה טפחים ולהשלים'''

על פסק הדין חתומים כמאה רבנים, ביניהם<ref>ע"פ סדר הא' ב'.</ref>:

 

* הרב [[בנימין יחזקאל אדרעי]].

* הרב [[אליהו דוד בורנשטיין]].

* הרב [[שמשון גולדשטיין]].

* הרב [[חיים יוסף גינזבורג]].

* הרב [[מנחם בן ציון גרוסמן]].

* הרב [[משה דיקשטיין]].

* הרב [[ישראל הלפרין]].

* הרב [[שלמה הלפרן]].

* הרב [[אברהם הרוניין]].

* הרב [[נועם וגנר]].

* הרב [[יוסף יצחק ווילישאנסקי]].

* הרב [[מנחם טל]].

* הרב [[מנחם כהן (באר שבע)|מנחם כהן]].

* הרב [[שי שמעון כהן (תל ציון)|שי שמעון כהן]].

* הרב [[שלמה זלמן לבקיבקר]].

* הרב [[יוסף יצחק לוי]].

* הרב [[שמואל מרדכי נוטיק]].

* הרב [[יעקב סינגאווי]].

* הרב [[מרדכי ענתי]].

* הרב [[פנחס גדליה פאשטר]].

* הרב [[יגאל פיזם]].

* הרב [[שלמה יצחק פראנק]].

* הרב [[אלתר בצלאל קופצ'יק]].

* הרב [[קלונימוס קלמן קופצ'יק]].

* הרב [[שלום דובער קלמנסון]].

* הרב [[יוסף חיים רוזנבלט]].

* הרב [[תומר רותם]].

* [[נצחיות חייו של הרבי שליט"א מלך המשיח]]

== הערות שוליים ==