עריכת הדף "תכלית בריאת העולם"

'''תכלית בריאת העולם''' היא שאלה שהתחבטו בה גדולי החוקרים והמקובלים, והובאו לה מספר סיבות. [[תורת החסידות]] מוכיחה, שאין סיבות אלו הסיבה '''האמיתית המוחלטת''' לבריאה, ולכן מסיקה שזוהי תאווה בלתי מוסברת של הקב"ה.

==הסבר הפרי עץ חיים==
ה[[פרי עץ חיים]]{{הערה|ספר קבלה מה[[אריז"ל]] שכתב תלמידו הרב [[חיים ויטאל]].}} מסביר, שה' ברא את העולם בשביל שיהיה שלם בכל כוחותיו, כשיהיו בגילוי. כי לפני שבורא בפועל, כוחותיו הם בהעלם, וכך אינם מושלמים. ובכדי שיתגלו ברא את העולם.

[[תורת החסידות]]{{הערה|שם=א|יום טוב של ראש השנה - [[המשך תרס"ו]]}} אומרת סיבה זו אינה הסיבה האמיתית, כי{{הערה|כמו שכתב הפרי עץ חיים בעצמו בהגהה.}} עובדת היות הכח חסר את הפועל (כלומר, שכל עוד הכח לא בגילוי, הוא חסר) זהו רק אצל בני אדם. אבל אצל [[הקב"ה]] הכח לא חסר את הפועל. (ולכן, מיד כשעלה ה[[רצון]] ל[[בריאת העולם|ברוא את העולמות]] - נצטיירו ונבראו [[עשר ספירות הגנוזות]]). ואם כן, אין הסיבה לבריאה, בגלל שהכח היה חסר את הפועל{{הערה|כמובן שלגבי ה' אין זה באמת בבבחינת כח, כי כח הוא מגביל, ולגבי [[עצמות ומהות אין סוף ב"ה]] אין שייך לומר כח. אלא זהו בשם המושאל}}.

==הסבר הזוהר==
[[ספר הזוהר]] מתרץ את סיבת בריאת העולם {{ציטוטון|בגין דישתמודעון ביה}} [=בשביל שיוודעו בו]. כלומר, שה' יכול להיות רם ונשא ו[[בלי גבול]], אך אם אין בריאה, אין מי שידע שהוא כה רם ויעריץ אותו, ואז אין יתרון בכוחו כביכול.

[[תורת החסידות]]{{הערה|שם=א}} מסבירה שהסבר זה אינו מספק. כי ההכרה במהותו ומעלתו של ה', שייכת רק ב[[עולמות]] העליונים ד[[אצילות]] שהם משיגים את מעלת השם. אבל אם כוונת הבריאה היא, כדי שהנבראים יכירו במעלת ה', למה נברא גם עולם ה[[עשייה]], שהנבראים לא משיגים בו את מהות ה[[אלוקות]], והיה צריך לברוא רק את [[עולם האצילות]]?!

==הכרעת החסידות==
לאור הפרכות בתשובות המקובלים, חסידות מכריעה{{הערה|שם=א}}, ש[[בריאת העולם]] הייתה מצד רצונו ותאוותו של [[הקב"ה]] שתהיה לו דירה 'בתחתונים' דווקא, ועל [[רצון]] ו[[תאוה]] לא שואלים שאלות (בלשון [[האדמו"ר הזקן]] ב[[יידיש]]: "אויף א תאווה נישטא קיין קשיא"). שהרצון שרשו למעלה מה[[שכל]] ואי אפשר להבינו.

להכרעה זו, יש סיוע מן הכתוב{{הערה|שיר השירים ה טו}}: {{ציטוטון|שוקיו עמודי שש}} שאמרו על כך [[חז"ל]]{{הערה|במדבר רבה, תחלת פרק י'.}}, {{ציטוטון|זה ה[[עולם]] שנשתוקק הקב"ה לבראותו}}. שבריאת העולם הייתה רק מצד רצון ותשוקת ה', ואין לזה כל הסבר שכלי.

ברצון ה' עצמו, ישנם כמה פרטים שהחליט שיהיו תכלית הבריאה. כלומר, שאינם '''תכלית''' הסיבה לבריאה, אלא מטרה שתהיה בבריאה שנוצרה ללא סיבה, רק מרצון ה'. והעיקרית היא, שיומשך [[אור אין סוף]] ה[[בלי גבול]], בתוך ה[[גבול]] של העולם. שבתוך ההעלם והסתר של העולם הזה, יומשך האור האלוקי כמו שהיה קודם הבריאה, על ידי קיום ה[[תורה]] ו[[מצוות]] שעל ידם ממשיכים את [[עצמות אין סוף]].

==ראו גם==
*[[דירה בתחתונים]]
*[[תכלית ירידת הנשמה לעולם הזה]]

==לקריאה נוספת==
*[[אדמו"ר הרש"ב]], '''[[המשך תרס"ו]]'''

==קישורים חיצוניים==
*'''[https://drive.google.com/file/d/15BqwDJqIsMyfatZI71suT9UZZBnaVw_3/view בענין טעמי הבריאה]''', 'פלפול התלמידים' וועטשעסטר (גליון טז), י' שבט תשפ"ג עמוד 5
*'''[https://drive.google.com/file/d/1UdHa7e--s_TY_4GbHw6p1GL-xIwRuAwV/view טעמי הבריאה ודירה בתחתונים]''', קובץ הערות וביאורים 770 תומכי תמימים המרכזית 770 י"א ניסן תשפ"ג, עמוד 163


{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:בריאת העולם]]