עריכת הדף "עשרת הרוגי מלכות"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
ניתן לבטל את העריכה. נא לבדוק את השוואת הגרסאות שלהלן כדי לוודא שזה אכן מה שאתם רוצים לעשות, ולאחר מכן לפרסם את השינויים למטה כדי לסיים את ביטול העריכה.
| גרסה אחרונה | הטקסט שלך | ||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[קובץ:יהודה בן בבא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מערת התנא רבי יהודה בן בבא - מעשרת הרוגי מלכות. הציון ממוקם בדיוק באמצע הדרך שבין אושא לשפרעם]] | [[קובץ:יהודה בן בבא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מערת התנא רבי יהודה בן בבא - מעשרת הרוגי מלכות. הציון ממוקם בדיוק באמצע הדרך שבין אושא לשפרעם]] | ||
[[קובץ:חוצפית.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מצבת התנא רבי חוצפית המתורגמן - מעשרת הרוגי מלכות - ליד צפת]] | [[קובץ:חוצפית.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מצבת התנא רבי חוצפית המתורגמן - מעשרת הרוגי מלכות - ליד צפת]] | ||
[[קובץ:רבי ישמעאל כהן גדול.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של התנא רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול - מעשרת הרוגי מלכות - בסג'ור]] | [[קובץ:רבי ישמעאל כהן גדול.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של התנא רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול - מעשרת הרוגי מלכות - בסג'ור]] | ||
'''עשרה הרוגי מלכות''', הם עשרת מה[[תנאים]] שנהרגו על קידוש השם על ידי המלכות, ומקובל כי הסיבה לכך היא מכיון שהם היו שקולים בדורם כנגד עשרת ה[[שבטים]] שמכרו את [[יוסף הצדיק]], ולכן הם נהרגו. מתנאים אלו היה [[רבי ישמעאל כהן גדול]], [[רבי עקיבא בן יוסף]], [[רבן שמעון בן גמליאל]], [[רבי חנינא בן תרדיון]], [[רבי אלעזר בן שמוע]], [[רבי ישבב הסופר]], [[רבי חוצפית המתורגמן]] וי"א גם [[רבי חנינא סגן הכהנים]]. | '''עשרה הרוגי מלכות''', הם עשרת מה[[תנאים]] שנהרגו על קידוש השם על ידי המלכות, ומקובל כי הסיבה לכך היא מכיון שהם היו שקולים בדורם כנגד עשרת ה[[שבטים]] שמכרו את [[יוסף הצדיק]], ולכן הם נהרגו. מתנאים אלו היה [[רבי ישמעאל כהן גדול]], [[רבי עקיבא בן יוסף]], [[רבן שמעון בן גמליאל]], [[רבי חנינא בן תרדיון]], [[רבי אלעזר בן שמוע]], [[רבי ישבב הסופר]], [[רבי חוצפית המתורגמן]] וי"א גם [[רבי חנינא סגן הכהנים]]. | ||
יש דעה האומרת ש[[הקב"ה]] החליפם בעשרה אנשים אחרים שנהרגו במקומם והם נשארו בחיים{{מקור}}. | |||
== שלומה של מלכות == | == שלומה של מלכות == | ||
במסכת אבות מובאת המימרא של "התפלל בשלומה של מלכות שאלמא היא איש את רעהו חיים בלעו". | במסכת אבות מובאת המימרא של "התפלל בשלומה של מלכות שאלמא היא איש את רעהו חיים בלעו". | ||
הצורך בהבטחת "שלומה של מלכות" כהקדמה ל[[לימוד התורה]] כדבעי, מודגש כאשר בעלי המימרות שבמשנתנו הם "רבי חנינא סגן הכהנים" ורבי חנינא בן תרדיון: | הצורך בהבטחת "שלומה של מלכות" כהקדמה ל[[לימוד התורה]] כדבעי, מודגש כאשר בעלי המימרות שבמשנתנו הם "רבי חנינא סגן הכהנים" ורבי חנינא בן תרדיון: | ||
שני תנאים אלו הם בין "עשרה הרוגי מלכות": רבי חנינא בן תרדיון - לכל הדעות, ורבי חנינא סגן הכהנים - לפי דעה א'. כלומר, ששניהם סבלו מה"מלכות" שהתנהגה עמהם באכזריות נוראה שאין לה אח ורע בכל תולדות ישראל, שלכן, הענין ד"עשרה הרוגי מלכות" הוא מאורע שמדגישים אותו באופן מיוחד בכל הדורות. ולמרות כל זה, מורגש בדבריהם של תנאים אלו חשיבות הענין ד"שלומה של מלכות" כהקדמה והכשרה ללימוד התורה כדבעי, שכן, אלמלא מוראה איש את רעהו | שני תנאים אלו הם בין "עשרה הרוגי מלכות": רבי חנינא בן תרדיון - לכל הדעות, ורבי חנינא סגן הכהנים - לפי דעה א'. כלומר, ששניהם סבלו מה"מלכות" שהתנהגה עמהם באכזריות נוראה שאין לה אח ורע בכל תולדות ישראל, שלכן, הענין ד"עשרה הרוגי מלכות" הוא מאורע שמדגישים אותו באופן מיוחד בכל הדורות. ולמרות כל זה, מורגש בדבריהם של תנאים אלו חשיבות הענין ד"שלומה של מלכות" כהקדמה והכשרה ללימוד התורה כדבעי, שכן, אלמלא מוראה איש את רעהו תיים בלעו. | ||
כאשר הסר מוראה של מלכות נוצר מצב של איש את רעהו חיים בלעו, אין כל סדר ומשטר, איש הישר בעיניו יעשה. ובמצב כזה אין אפשרות ללמוד תורה מתוך התיישבות, מפני הפחד שאינו יודע מה עלול לקרות ברגע שלאחרי זה. | כאשר הסר מוראה של מלכות נוצר מצב של איש את רעהו חיים בלעו, אין כל סדר ומשטר, איש הישר בעיניו יעשה. ובמצב כזה אין אפשרות ללמוד תורה מתוך התיישבות, מפני הפחד שאינו יודע מה עלול לקרות ברגע שלאחרי זה. | ||
מה שאין כן כאשד יש מוראה של מלכות אזי הנהגת המדינה היא באופן משטר וסדר, ואפילו כאשר המלכות עצמה נוהגת באופן בלתי רצוי עד לענין הכי חמור ד"עשרה הרוגי מלכות" הרי גם זה נעשה מתוך סדר כו', גזירת המלכות דלמעלה, וכתוצאה ממנה - גזירת המלכות למטה, ואין זה באופן דאיש כל הישר בעיניו יעשה. ומכיון שכן, הרי זה שולל את הפחד ד"איש את רעהו חיים בלעו", שהיה עלול להיות על כל צעד ושעל.{{ | מה שאין כן כאשד יש מוראה של מלכות אזי הנהגת המדינה היא באופן משטר וסדר, ואפילו כאשר המלכות עצמה נוהגת באופן בלתי רצוי עד לענין הכי חמור ד"עשרה הרוגי מלכות" הרי גם זה נעשה מתוך סדר כו', גזירת המלכות דלמעלה, וכתוצאה ממנה - גזירת המלכות למטה, ואין זה באופן דאיש כל הישר בעיניו יעשה. ומכיון שכן, הרי זה שולל את הפחד ד"איש את רעהו חיים בלעו", שהיה עלול להיות על כל צעד ושעל.{{הערת שוליים|1=[[התוועדויות]] [[תשמ"ג]] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16056&hilite=ba0b8a6a-fb01-43aa-833f-fe82552c1d9a&st=%D7%A2%D7%A9%D7%A8%D7%94+%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%92%D7%99+%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA&pgnum=665 חלק ג'].}} | ||
== ההתעלות שעל ידי מיתה על קידוש השם == | == ההתעלות שעל ידי מיתה על קידוש השם == | ||
| שורה 20: | שורה 22: | ||
ענין המסירת [[נפש]] על קידוש השם הוא נעלה יותר אפילו מהוראה לרבים | ענין המסירת [[נפש]] על קידוש השם הוא נעלה יותר אפילו מהוראה לרבים | ||
ענין זה מצינו בין השאר בענין [[נפילת אפים]], שבזכות עשרה הרוגי מלכות נעשה העלאת [[מ"ן]] לפעול מילוי הבקשות | ענין זה מצינו בין השאר בענין [[נפילת אפים]], שבזכות עשרה הרוגי מלכות נעשה העלאת [[מ"ן]] לפעול מילוי הבקשות שבתפלתן של כל ישראל. ואף שאחד מעשרה הרוגי מלכות הוא רבי עקיבא, שגדלה מעלתו ביותר, עד שמצינו שהוא כנגד [[הקב"ה]]{{הערת שוליים|1=ליקוטי הש"ס ל[[האר"י]] סוף ברכות (הובא ב[[לקוטי שיחות]] חלק ג' ע' 1003). [[של"ה]] חלק [[תורה שבכתב]] רצז, ב.}} - בכל זאת ענין זה נעשה לא מצד המעלות | ||
המיוחדות של רבי עקיבא, אלא מצד מעלת ה[[מסירות נפש]] דוקא{{ | המיוחדות של רבי עקיבא, אלא מצד מעלת ה[[מסירות נפש]] דוקא{{הערת שוליים|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15898&hilite=de01d128-fcfb-4b36-9032-797c37c0c30e&st=%D7%A2%D7%A9%D7%A8%D7%94+%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%92%D7%99+%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA&pgnum=125 תורת מנחם [[תשי"ג]] ג'].}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:מושגים כלליים]] | [[קטגוריה:מושגים כלליים]] | ||
[[קטגוריה: | [[קטגוריה:חסידות]] | ||