עריכת הדף "משתמש:חסיד/ציטוטים נבחרים"

{{בעבודה}}

==מפי המלך==
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=[[אדמו"ר הרש"ב]], [[קונטרס ומעין]]|תוכן= אֵינוֹ נִכְנָס כְּלָל בְּשׁוּם טַעֲנָה וּמַעֲנֶה וְאֵינוֹ מַבִּיט כְּלָל אִם יַפְסִיד אוֹ לֹא יַפְסִיד, לִהְיוֹת כִּי מוּחְלָט אֶצְלוֹ בְּהֶחְלֵט גָּמוּר אֲשֶׁר הוּא צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אֶת שֶׁלּוֹ הַמְצֻוֶּוה עָלָיו עַל פִּי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה וְלַעֲמוֹד חָזָק}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=[[אדמו"ר מלך המשיח]], [[אגרות קודש|מכתב]], (נדפס ב[[צדי"ק למלך]] וב[[נשיא וחסיד]]).|תוכן= "מוכרח שיעמדו בראש הענינים כאלו ששוללים את המנוחה, ופשיטא שאין רצים אחרי'... כחות פעילים ותוססים, צעירים במרץ וגם בשנים, שהשקפתם תובעת פעולה – מבלי לדרוש מתן שכרה בצדה... חומר תוסס ואינו שוקט כלל... חומר אדם של מהפכנים שישאפו, כלשן אדה"ז "בכל יום ויום" ליציאה מסדר החיים של אתמול, שיכריזו בכל שעה דאלאי חדש (היינו – ביטול דמצב ההוה). יפריעו לא רק שינת הצהרים של החברה, כ"א לפעמים תכופות גם שינת הלילה וכו'..."}}.


== מפי חסידים ==

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=ר' [[יואל כהן]]|תוכן=אספר לכם בדיחה: [[מתנגד]] אחד שאל אותי פעם מדוע אין אצלנו דגש על לימוד תורה. הראתי לו מה שכותב [[רבינו הזקן]] על לימוד התור ה לדביקות בה', והוא ענה לי: כן, אבל זה תורה בשביל ה', לא 'תורה לשמה'...}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=ר' [[זושא פויזנר]]|תוכן=לא רוצים רבי, רוצים צדיק קדוש וטהור. לא רוצים ליובאוויטש, רוצים חב"ד. לא רוצים [[צמצום לאו כפשוטו]], רוצים צמצום כפשוטו. למעשה, רוצים פשוט טמטום כפשוטו}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=הנ"ל|תוכן=ליובאוויטש על רגל אחת? אצלנו היו אומרים שב[[קאפוסט]] ב[[שמחת תורה]] חוזרים [[מאמר]]ים ו[[התוועדות|מתוועדים]] גישמאק, ואין זמן ל[[שניים מקרא ואחד תרגום]]. ב[[ליובאוויטש]] עושים את אותו דבר, רק שמספיקים גם שניים מקרא..}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=הנ"ל|תוכן=אחרי ג' תמוז, לאלה יש [[אגרות קודש|אגרות]] ולאלה [[אוהל]], ורק לי פשוט חסר הרבי...}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=[[חיים אשכנזי]] ל[[שלום פלדמן]]|תוכן=מתי הרבי הפסיק להיות מרכבה לאלוקות? נפרצו הגדרות? אני חושב שאתם צריכים ללכת לבקש סליחה מ[[שמואל לויטין]]!...}}.

{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=מפנקסו של חסיד|תוכן=שלושים וששה פירושים ראיתי בספרים על 'ה' אחד'. כשהגעתי ל[[ליובאוויטש]], הבנתי פתאום שהשם - הוא אחד! ואם תשאלו, למה לא אכתוב את הפירוש הזה? התירוץ הוא, שאז הוא יהפוך לפירוש השלושים ושבעה...}}.
@@ שורה 1: / שורה 1: @@
+{{בעבודה}}
 ==מפי המלך==
@@ שורה 5: / שורה 6: @@
 {{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=[[אדמו"ר מלך המשיח]], [[אגרות קודש|מכתב]], (נדפס ב[[צדי"ק למלך]] וב[[נשיא וחסיד]]).|תוכן= "מוכרח שיעמדו בראש הענינים כאלו ששוללים את המנוחה, ופשיטא שאין רצים אחרי'... כחות פעילים ותוססים, צעירים במרץ וגם בשנים, שהשקפתם תובעת פעולה – מבלי לדרוש מתן שכרה בצדה... חומר תוסס ואינו שוקט כלל... חומר אדם של מהפכנים שישאפו, כלשן אדה"ז "בכל יום ויום" ליציאה מסדר החיים של אתמול, שיכריזו בכל שעה דאלאי חדש (היינו – ביטול דמצב ההוה). יפריעו לא רק שינת הצהרים של החברה, כ"א לפעמים תכופות גם שינת הלילה וכו'..."}}.
-{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=[[מאמר]] [[ד"ה]] והי' עקב ה'[[תשי"א]].|תוכן=בהיות הנשמה למעלה הביטול שלה הוא בבחינת כולא קמי' כלא חשיב, שע"י ההתבוננות שהמקור מחי' אותו תמיד והוא באין ערוך אליו, ה"ה מתבטל לגמרי וכלא חשיב. אבל מ"מ, '''כיון שהוא אלקות, לכן אינו מתבטל ממציאותו''' לגמרי (ער ווערט ניט אויס) באופן דאין עוד. אמנם בהיותו למטה ששם יש העלמות והסתרים, הנה כאשר בא לידי הכרה (אַז ער כאַפּט זיך) שהאמת אינו כן ('''אַז עס איז ניט אַזוי'''), '''אזי מתבטל לגמרי''', ויודע שיש רק מהות ועצמות א"ס ב"ה, ואין עוד מלבדו}}.
-'''ובאותיות פשוטות''':
-{{ציטוט|מרכאות=לא|מקור=ר' זעליג פלדמן|תוכן=גם אלוקות יכולה להיות העלם והסתר על ה'...}}
 == מפי חסידים ==