עריכת הדף "נקודה העצמית ומרחב העצמי" (פסקה)

==המשכת המרחב העצמי במלכות==
{{הערה|מאמרים תשי"ט, ד"ה עשר תעשר, בסוף אות ג'.}}התהוות נבראים נפרדים באה מצד המלכות דווקא{{הערה|תניא אגה"ק כ' – איהו וחיוהי.}}, אבל התכלית אינה שישארו נפרדים אלא "אשר ברא אלקים לעשות – לתקן"{{הערה|ראה ב"ר פי"א ו', ובפרש"י עה"פ}} שיאיר בהם האור האלקי, ויורגש בהם שכל מציאותם היא כפי שהם כלולים במקורם.

תיקון זה נעשה בשני שלבים:

'''א.''' ע"י "העלאת המלכות לבינה". היינו – שגם בעולמות (שמכיון שנתהוו מהמלכות הם בבחינת יש) יהיה הכליון והצמאון שמצד הבינה. ובמילים אחרות, שגם בעולמות - שמצד עצמם הם בבחינת "דעת תחתון"{{הערה|שהעולם נברא יש מאין, היינו, שלמטה הוא היש ולמעלה האין.}} – תאיר בחינת "דעת עליון"{{הערה|הדעה שמצד האמת, ש'''למעלה''' הוא היש האמיתי - ולמטה '''הוא''' האין.}}.

'''ב.''' שבחינת "ק-ל דיעות הוי'" (מרחב העצמות - שלמעלה מדעת עליון ודעת תחתון גם יחד, ולכן כוללת את שתיהן כאחד{{הערה|לקוטי תורה ראה, ושמתי כדכד, דף כ"ד עמ' ד' ואילך.}}) תתגלה '''בשתיהן'''. ודבר זה נעשה ע"י עבודת התשובה (שהיא בכח גדול, מכיון שעד עתה היה בארץ ציה וצלמוות{{הערה|ירמיה ב' ו'.}}), ועל דרך זה בכל הנבראים – דעצם העובדה שמרגישים נפרדים גורמת להם צמאון לצאת מן המיצר.

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:תורת החסידות]]
[[קטגוריה:מושגים בחסידות]]
[[קטגוריה:קבוצות מושגים בחסידות]]
[[en:"Merhav HaAtzmi" and "Nekudah HaAtzmit"]]