עריכת הדף "מעשינו ועבודתינו" (פסקה)

=== ביאור ב ===
למרות שהקב"ה נותן את כל הענינים מלמעלה, רצונו הוא שתהיה גם איזו פעולה מצד האדם.

וכפי שמצינו במדרש בנוגע ל[[רבי חנינא בן דוסא]], שרצה [[עליה לרגל|לעלות לרגל]] ל[[ירושלים]] ולהביא איזה דבר (שהרי העליה לרגל צריכה להיות באופן ש"לא יראו פני ריקם"), אבל כיון שהיה עני, לא היה לו מה להביא, "מה עשה, יצא למדברה של עירו, וראה שם אבן אחת כו'" (וזכה בה באיזה אופן שיהי'), אבל לא היה בכחו "להעלותה לירושלים", וגם לא היה לו מעות "לשכור לו פועלים" שיהיו "מעלין .. אבן זו לירושלים", "זימן לו הקב"ה חמשה מלאכים בדמות בני אדם, אמר להם, אתם מעלין לי אבן זו, אמרו לו .. אנו מעלין לך אבנך לירושלים, ובלבד שתתן ידך ואצבעך עמנו, נתן ידו ואצבעו עמהם ונמצאו עומדים בירושלים".

והענין בזה – דלכאורה, ממה נפשך: אם הם היו יכולים להעלות את האבן, למה הוצרכו שיתן ידו ואצבעו עמהם; ואם הם לא היו יכולים להעלות את האבן, מהי התועלת בכך שיתן ידו ואצבעו עמהם?! – כי, גם כשאין אפשרות שיהיה הקרבן לגמרי שלו, עליו לכל-הפחות לסייע בנתינת ידו ואצבעו.

וכן הוא בכל עניני האדם, שהן אמת ש"הקב"ה עוזרו", וכל מה שיעשה האדם הרי זה "מעט" לגבי הסיוע של הקב"ה, היינו, בערך גודל הענין שנעשה מלמעלה, אבל אף על פי כן, דורשים ממנו לעשות את שלו, ואז "הקב"ה עוזרו".

ועד"ז בנוגע לביאת המשיח, שתהיה על ידי מעשינו ועבודתנו דוקא, שכן, אף על פי שעבודה זו אינה בערך כלל לגבי המעמד ומצב דלעתיד לבוא [כמובן מזה שאף על פי ש"שכר מצוה בהאי עלמא ליכא", וכפי שמבאר רבינו הזקן שכל העולם אינו מספיק אפילו בשביל שכר של מצוה אחת, הנה [[לעתיד לבוא|לעתיד לבא]] יוכל להיות שכר מצוה בעולם, כיון שהעולם יתעלה למעמד ומצב נעלה יותר אפילו מכמו שהיה אצל [[אדם הראשון]] "בגן עדן מקדם", קודם החטא (שהרי אם העלי ש[[לעתיד לבוא|לעתיד לבא]] תהיה רק כמו שהיתה קודם החטא, נמצא, שלא ניתוסף מאומה על ידי הירידה)], מכל מקום, כדי לבוא למעמד ומצב דלעתיד לבוא יש צורך בעבודה זו דוקא{{הערה|אחש"פ תשכ"ט, תורת מנחם ע' 129 ואילך. '''וש"נ'''.}}.
תיאור	מה יש להקליד	מה מתקבל
הטיה	''טקסט נטוי''	טקסט נטוי
הדגשה	'''טקסט מודגש'''	טקסט מודגש
הדגשה והטיה	'''''טקסט מודגש ונטוי'''''	*טקסט מודגש ונטוי*