עריכת הדף "ואתה תצווה (תוכן מאמר)" (פסקה)

===סעיף ד'===
'''ומנסה ליישב:'''

מאמרו של [[אדמו"ר הריי"צ]] פותח בפסוק '''"וקבל היהודים את אשר החלו לעשות"''' ומבאר ב[[מאמר]], שב[[פורים]] היהודים קבלו על עצמם את מה שהותחל לפני כן. בפורים קבלו עליהם היהודים את התורה שנתנה במתן תורה. 

וכותב, שזהו דבר פלא:
ב[[מתן תורה]] היה גילוי אלוקות באופן הנעלה ביותר, ואילו בימי [[אחשוורוש]], שרר העלם והסתר וחושך רוחני גמור. ובכל זאת, ב[[מתן תורה]], הייתה רק ההתחלה, ודווקא בימי [[אחשוורוש]], היה גמר [[קבלת התורה]]? 

'''התשובה היא''': שבזמן [[אחשוורוש]] זכו [[בני ישראל]] ל[[מסירות נפש]]. ולכן זכו לגמר [[קבלת התורה]]. ניתן לומר, שבהמשך לזה, מביא [[אדמו"ר הריי"צ]] את הסברו ב"כתית למאור". 

כי לכאורה עדיין דרוש ביאור: כיצד באמת ייתכן, שדווקא כש[[בני ישראל|ישראל]] היו בשפל המדרגה, זכו להגיע ל[[מסירות נפש]]?


על כך מביא [[אדמו"ר הריי"צ]] את הביאור ב'''"כתית למאור"''', שכשנמצאים במצב של קושי, מגיעים ל"מאוֹר"  [[עצם הנשמה]], וכשמתגלה [[עצם הנשמה]] - יהודי מוסר את נפשו. 

אך מכך ש[[אדמו"ר הריי"צ]] כותב את הביאור כהמשך לביאור ב"ואתה תצווה" משמע שביאור זה לא נועד רק כדי להסביר את מה שהיה ב[[פורים]], אלא שהעניינים של '''"ואתה תצווה"''' ו'''"כתית למאור"''' קשורים אחד בשני.
אם כן יש להבין, מהו הקשר בין "כתית למאור" ל'רעיא מהימנא'.