עריכת הדף "נר מצוה ותורה אור" (פסקה)

== תוכן ספר שער היחוד: ==

==== חלק א׳ - ההתבוננות (מה היא התבוננות וההקדמות הדרושות לה) ====

===== התבוננות - מה ואיך =====
א. ענין ההתבוננות , ג׳ מדרגות  עומק רוחב ואורך  שבג׳ מוחין חב״ד .

ב. מח התבונה

ג. כח התבונה בעבודת ההתבוננות.

ד. ביאור ענין ההתבוננות בדרך פרט.

===== הקדמות להתבוננות =====
ה. הכרח המצאות הבטול והשמחה בהשגה שבהתבוננות .

ו. ענין המרירות שקודם התפילה לצורך קבלת העונג בהשגה.

===== התבוננות דקצור (מלמעלה למטה) =====
ז. קצור סדר ההשתלשלות והשתלשלות הכתרים

ח. ענין היחוד פרטי בדרך קיצור - דהיינו בחכמה מדות ומחדו״מ על דרך שהוא בכתרים 

ט. ביאור ענין לא שניתי ע״י הצמצום

==== חלק ב׳ - אוא״ס (הצמצום הקו ועולמות הא״ס) ====

===== אוא״ס שלפני הצמצום =====
י. אוא״ס שלפני הצמצום - ג׳ מדרגות יחיד אחד קדמון  והמשלים שבזה

יא. (המשך -) ביאור הנמשל וביאור ברוך שאמר

===== צמצום ורשימו =====
יב. צמצום , רשימו והמשלים שבזה

יג. (המשך - ) ביאור הנמשל וההפרש בין הצמצום לרשימו 

===== קו המידה =====
יד. המשכת הקו מן הרשימו וענין קו קצר היולי לשטח 

טו. הקו נושא הופכים למדוד ולשנות המידה מצד כח הא״ס

===== עיגולים ויושר =====
טז.  הרצון הקדום - עיגול הראשון מקיף כללי 

יז. עיגולים ויושר

===== אדם קדמון =====
יח. א״ק אדם דבריאה (יש מאין)  רצון לרצון

יט. יציאת אורות דאצ׳ מעסה״ג דא״ק - גילוי ההעלם

==== חלק ג׳ - תוהו ותיקון  ( נקודות ופרצופים , כתר הממוצע , יחוד או״א, אורות וכלים) ====

===== תהו ותיקון =====
כ.  נקודה ספירה פרצוף , תוהו ותיקון.

כא. חיצוניות הכתר שורש לג׳ קוין , וקו האמצעי מפנמיות הכתר 

כב. התכללות הספירות - ביטול דבר בהיפוכו והיתכללות חומר וצורה.

===== עתיק ואריך =====
כג. ע״י ואריך - תענוג ורצון ושבכלל הם דבר אחד.

כד. ג״ר דעתיק , גלגלתא דאריך, וטעם כמוס לרצון.

===== אבא ואמא =====
כה. ירידת האור באו״א , קבלתם מהמזלות , מזרועות דאריך או מנה״י

כו.  יחוד פנמי וחיצוני דאו״א

===== הכלים - כלי מל״ך וכלים דרת״ס =====
כז. הקדמה בענין אורות וכלים, ג׳ שליטין מל״ך הם רמ״ח כלים ושמהתעבות האור נעשה הכלי

כח. שמות עב מה סג בן - לפני האצילות הם שורשי האורות ושאחר האצילות בכלים.

כט. שורש הכלים ברשימו שלמעלה משרש האור.

ל. ג׳ מיני כלים דרת״ס - פנימי אמצעי וחיצון -  פנימי ואמצעי הם התעבות מן האור וחיצוני מהרשימו.

לא. עיקר התיקון  בחיצוניות הכלים שבאים בריבוי התחלקות דווקא.

==== חלק ד׳ - עולם האצ׳  (ז״א קטנות וגדלות , יחוד זו״ן, אותיות ולבושי מחו״ד) ====

===== ישראל ויעקב - זעיר אנפין =====
לב. ז״א לב סוף עולם הא״ס - מקבל מל״ב חדרים שבמח ויש בו גילוי הרצון רעותא דליבא

לג. סדר ההתבוננות בעולמות הא״ס מעצמותו עד נה״י הבל הלב דז״א.

לד.  ישראל זוטא וגידול ז״א -  עיבור יניקה גדלות דאמא ודאבא.

לה. יעקב עמוד האמצעי - חיצוניות ופנימיות מדות דז״א .

לו. יוסף יסוד ז״א סיומא דגופא - יחוד משפיע ומקבל ,צדיק כתמר ,וראית העין שבלב  .

לז. יחוד ישראל ויעקב בלאה ורחל - פנמיות וחיצוניות המדות מתייחדים במחשבה ודבור

===== האותיות - חומר פשוט ,כלים , לבושים =====
לח. אותיות דמחדו״ם בשורשם - בעצם הנפש ובהשתלשלות - כלים

לט. אותיות דמחדו״ם למטה - לבושים , וזהו מצד ששורש האותיות במקיף 

===== לאה - לבוש המחשבה =====
מ. ההפרש בין תבונה ללאה , ואיך שיש מחשבה גלויה ומחשבה סתומה עד רום המעלות  

מא. ג׳ מדרגות מחדו״מ שבמחשבה.

מב. דבור קודם לאותיות מח׳ דמח׳ , ה״ג מנצפך דאמא וכח המצרף דאבא.

מג. השתלשלות ג׳ מדרגות מחדו״מ שבמחשבה ממחשבה שבעצמות. 

מד. מאמר סתום ופתוח ,מקיפים דאמא וכח המצרף.

==== חלק ה׳ - המלכות ועולמות הפרוד (מקיפים דאמא , מל׳ דאצ׳ ומסך , עולמות בי״ע והקליפות) ====

===== חשמל דאצ׳ =====
מה. חיצוניות בינה ע״י המסך נעשה לבושי נוגה משלים וחידות לצורך ברור שיברי הכלים.

מו. ובאצילות זהו חשמל זיהרא עילאה שהנשמות נהנים ע״י מזיו השכינה

===== רחל לבוש הדבור - מלכות דאצ׳ =====
מז. מלכויות דז״א ומל׳ דאצ׳ (רחל) דמות ה׳ צורה דצורה.

מח. כתר מל׳ - הרצון למלוכה ובנין המל׳

מט. חכמה שבדיבור ומחשבה דבור ומעשה שבדבור.

נ. אבא יסד ברתא כח המצרף דהגם דאמא אוזיפת - מחשבה שבדבור, אבא יאמר לחומץ וידלוק. 

===== מסך ועולמות בי״ע =====
נא. מסך בין אצ׳ לבי״ע (מילוים של הסתר) , והמל׳ בוקעת ונעשה אור של תולדה .

נב. מל׳ דאצ׳ נעשית כתר ורצון לבי״ע ולכל עולם בפרט.

נג. בי״ע כולו קדושה שבטלים תמיד,  קליפת נוגה עבדא בהפקרא ועפ״כ בטלים , ג״ק בטלים לפרקים.

נד. אבי״ע דנוגה , אצ׳ בליטה , בריאה - לגרמיה , יצירה- מקטרג ,עשיה - נפרע, ג״ק רע גמור שלהכעיס.