עריכת הדף "אחת בשנה"

{{בעבודה}}
[[יום הכיפורים]] נקרא בכתוב '''אחת בשנה'''{{הערה|תצוה ל, י. אחרי טז, לד.}} ומבואר בדרושי חסידות{{הערה|[[עטרת ראש]] שער יום הכיפורים פ"ב ואילך. ועוד.}} שעבודת כל יהודי ביום זה היא מצד בחינת ה"[[יחידה]] שבנפש"{{הערה|ומציינים לתוס' ד"ה עד אחת במנחות יח, א וזה לשונו: "עד אחת. במגילת סתרים דרבינו נסים גריס עד לאחת פירוש עד מאד כדמתרגמינן מאד לחדא וי"מ עד אחת עד הנפש שנקראת יחידה"}} שהיא הדרגא החמישית והגבוהה ביותר בנשמתו והיא מאוחדת בתמידות עם בחינת "יחיד" - מהותו ועצמותו של הקב"ה.

==יחידה בעולם שנה נפש==
יום זה, קשור לבחינת ה"[[יחידה]]" בכל שלושת הבחינות של [[עולם שנה נפש]]. יחידה בזמן - אחת בשנה, יחידה במקום - העבודה ב[[קדש הקדשים]], יחידה בנפש - [[הכהן הגדול]], ובדוגמת זה אצל כל יהודי כפסק דין הרמב"ם{{הערה|סוף הלכות שמיטה ויובל}}: "לא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואישה אשר נדבה רוחו אותו.. הרי זה נתקדש קדש קדשים", תואר שנאמר על הכהן הגדול.

==תשובה עילאה בכח גילוי היחידה==
מבואר בדרושי חסידות שעבודת התשובה ביום הכיפורים היא [[תשובה עילאה]]{{הערה|לקוטי תורה תצא לו, ג. לז, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב עמ' תתמא. סה"מ תרל"ו ח"ב עמ' שמט. עטר"ת עמ' תרכ ואילך. ועוד.}}. והדרגא הכי נעלית בתשובה עילאה{{הערה|שבת היא שייכת לתשובה עילאה (אגרת התשובה פרק י'), ועל פי זה נמצא שיום הכיפורים שהוא "שבת שבתון" היא תשובה עילאה שהתשובה עילאה}}. לתשובה זו באה לאחרים עבודת התשובה של חודש אלול, ולאחרי התשובה של ימי הסליחות, ולאחרי התשובה עילאה של ראש השנה ועשרת ימי תשובה.

תשובה זו אינה על חטאים ועוונות אלא "והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה"{{הערה|לקוטי תורה בלק עד, א ועוד}} דביקות הנשמה בשורשה ומקורה. ולכן תשובה זו היא בשמחה רבה{{הערה|אגרת התשובה פרק י"א}}. וזוהי עבודה מצד בחינת "יחידה שבנפש" - דביקות הנשמה במקורה ושורשה, "יחידה ליחדך", גילוי התקשרות הנשמה באלוקות.

==מתן תורה של לוחות שניות==
עבודת התשובה ביום הכיפורים היא [[תשובה עילאה]] מצד הקשר לבחינת היחידה, והיות שכך, עניינה של תשובה עילאה הוא ה[[תורה]], ובה בעצמה הדבר קשור ללוחות האחרונות שניתנו ביום הכיפורים{{הערה|משנה תענית כו, ב ובפרש"י. גמרא שם ל, ב.}}, וניתנו באופן של "כפלים לתושיה". וכן מבואר{{הערה|ספר השיחות תש"נ ח"ב עמ' 648 ובהנסמן שם}} שארבעים הימים שמראש חודש אלול עד יום הכיפורים הם כנגד ל"ט מלאכות שאסורות בשבת, ויום הכיפורים, היום הארבעים הוא כנגד המלאכה המותרת בשבת, מלאכת התורה, ולכן ביום זה ניתנו הלוחות השניות.

==השפעת האחת בשנה בכל ימי השנה==
כוונת הגילוי של הבחינה המיוחדת "אחת בשנה" ביום הכיפורים תכליתה להשפיע על כל ימי השנה, שכל עניין בעבודתו של היהודי יהיה חדור בבחינת היחידה שבנפשו. שיוציא מההעלם אל הגילוח את ההתקשרות העצמית שלו עם מהותו ועצמותו של הקב"ה. ועד שהתקשרותו זו תאיר ותקיף את כל מציאותו של האדם.

דרגא זו של אחת בשנה צריכה לפעול בכל ימות השנה, שכל אחד מישראל יהיה במעמד ומצב כזה, שפנימיות ליבו תאיר אצלו בגילוי באופן שכל ענייני תורה ומצוות יהיו אצלו לא רק באופן של עול וכפיה והכרח אלא שזה יהיה חפצו ופנימיות רצונו{{הערה|לקוטי שיחות חלק לב עמ' 149}}.

==שלמות העניין בגאולה==
שלימות גילוי היחידה וה"אחת בשנה" שביום הכיפורים היא בהמשכת העניין על כל השנה כולה שבכל הפרטים יהיה ניכר בגילוי התקשרותם עם ה'. דבר זה יהיה בשלימות בגאולה האמיתי והשלימה כשתהיה דירה לו ית' בתחתונים גילוי מהותו ועצמותו בעולם.

גילוי היחידה קשור עם בחינת היחידה הכללית, משיח צדקנו{{הערה|רמ"ז לזח"ג רס, ב. ועוד.}}, שעל ידו תהיה הגאולה האמיתית והשלימה, שאז כל הגילויים יחדרו בכל העולם כולו על למטה מטה ביותר, ואדרבה בעיקר למטה - "בתחתונים".

הדבר קשור גם למתן תורה של לוחות שניות ביום זה ששלימותו בגאולה האמיתית והשלימה כשאז יהיה גילוי אלוקות ולא יכנף עוד מוריך באופן נעלה יותר ממתן תורה{{הערה|התוועדויות תשמ"ח ח"א עמ' 124}}.

==הדגשת עניין האחדות==



{{כיפור}}
{{הערות שוליים}}

[[קטגוריה:יום הכיפורים]]