4,291
עריכות
חיריק: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
==בתורת החסידות== | ==בתורת החסידות== | ||
ב[[תורת החסידות]] מבואר על פי [[הזוהר]], שנקודת החיריק שלמטה מכל האותיות, רומזת לביטול של [[ספירת המלכות]], שאף היא נמצאת בדרגה הנמוכה ביותר ומקבלת מכולן, וספירת המלכות עצמה היא בחינת חיריק דווקא כאשר היא בתכלית השפלות והביטול, כשהיא מקטינה את עצמה. | |||
כאשר המלכות מקטינה את עצמה עד כדי כך, עלייתה היא רק על ידי עבודת [[בנין המלכות]]{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/adhaam/ner/2/24b.htm נר מצוה ותורה אור שער האמונה כד, ב]. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקיט. וש"נ. מאמר כ"ק אד"ש שבהערה הבאה. ועוד.}}. | כאשר המלכות מקטינה את עצמה עד כדי כך, עלייתה היא רק על ידי עבודת [[בנין המלכות]]{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/adhaam/ner/2/24b.htm נר מצוה ותורה אור שער האמונה כד, ב]. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקיט. וש"נ. מאמר כ"ק אד"ש שבהערה הבאה. ועוד.}}. | ||
דווקא על ידי ירידת המלכות בבחינת הנקודה שתחת החיריק, יכולה להיות העליה שלה למעלה מכל הדרגות, בדוגמת נקודת ה[[חולם]] שלמעלה מכולם{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5722-1/247/252.htm מאמר י"ט כסלו תשכ"ב]. ובהנסמן בהערות שם.}}, ומשמעות הדברים | דווקא על ידי ירידת המלכות בבחינת הנקודה שתחת החיריק, יכולה להיות העליה שלה למעלה מכל הדרגות, בדוגמת נקודת ה[[חולם]] שלמעלה מכולם{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5722-1/247/252.htm מאמר י"ט כסלו תשכ"ב]. ובהנסמן בהערות שם.}}, ומשמעות הדברים ב[[עבודת השם]] היא שעל יהודי להיות בטל לחלוטין לרצון השם, מבלי לחשוב מה התועלת האישית שתצא לו מזה, ולעשות בתמימות את מה שההשגחה העליונה דורשת ממנו ומובילה אותו | ||
{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/ig/5/1499.htm אגרות קודש חלק ה' אגרת א'תצט]. [https://drive.google.com/file/d/1gF4V1sgQvoOBR4MZERTFI4pjMBK-ik_2/view שיחת ראש חודש אלול תשמ"ב, סעיף כ"ט].}}. | {{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/ig/5/1499.htm אגרות קודש חלק ה' אגרת א'תצט]. [https://drive.google.com/file/d/1gF4V1sgQvoOBR4MZERTFI4pjMBK-ik_2/view שיחת ראש חודש אלול תשמ"ב, סעיף כ"ט].}}. | ||
בחסידות מובא שתיבת חִרִִק ('חיריק' בכתיב חסר) היא אותיות קרח, כיון שהמים מצד עצמם הם בחינת התפשטות בכח וברעש גדול, אך כאשר מנשבת בהם רוח צפונית והם קופאים והופכים לקרח, הם מתבטלים ממציאותם, שזהו גם תוכן ה'חיריק', שענינו בביטול והעדר ההתפשטות{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/maharash/tsh/631a/1/4/index.htm תורת שמואל תרל"א ח"א מאמר ד"ה ויאמר גו' לך לך (ב)]. לקו"ת דרושים לשמע"צ פז, ב (בהגה"ה).}}. | בחסידות מובא שתיבת חִרִִק ('חיריק' בכתיב חסר) היא אותיות קרח, כיון שהמים מצד עצמם הם בחינת התפשטות בכח וברעש גדול, אך כאשר מנשבת בהם רוח צפונית והם קופאים והופכים לקרח, הם מתבטלים ממציאותם, שזהו גם תוכן ה'חיריק', שענינו בביטול והעדר ההתפשטות{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/maharash/tsh/631a/1/4/index.htm תורת שמואל תרל"א ח"א מאמר ד"ה ויאמר גו' לך לך (ב)]. לקו"ת דרושים לשמע"צ פז, ב (בהגה"ה).}}. | ||
אדמו"ר הצמח צדק מקשר את דברי [[הפרדס]] בנוגע לג' הבחינות שנקראו כנסת ישראל כלפי הקב"ה 'בתי, אחותי, אמי', מקבילות לג' ה[[נקודות]] חיריק, שורוק, חולם, שחיריק שהוא למטה מהשורה וענינו ביטול מקביל לבחינת 'בתי' שהיא מקבלת מה'אבא', שהדבר מקביל לג' הברכות 'יברכך, יאר, ישא', שמתחילות שלושתן ביו"ד, שענינו הוא דוגמת החיריק{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/zz/oht/otb1/3/15/index.htm אור התורה במדבר כרך א פרשת נשא, כה תברכו].}}. | [[אדמו"ר הצמח צדק]] מקשר את דברי [[הפרדס]] בנוגע לג' הבחינות שנקראו כנסת ישראל כלפי הקב"ה 'בתי, אחותי, אמי', מקבילות לג' ה[[נקודות]] חיריק, שורוק, חולם, שחיריק שהוא למטה מהשורה וענינו ביטול מקביל לבחינת 'בתי' שהיא מקבלת מה'אבא', שהדבר מקביל לג' הברכות 'יברכך, יאר, ישא', שמתחילות שלושתן ביו"ד, שענינו הוא דוגמת החיריק{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/zz/oht/otb1/3/15/index.htm אור התורה במדבר כרך א פרשת נשא, כה תברכו].}}. | ||
הרבי הביא את דברי אדמו"ר הריי"צ שסיפר שאף שאצל | הרבי הביא את דברי [[אדמו"ר הריי"צ]] שסיפר שאף שאצל ה[[בעל שם טוב]] היה נהוג לאחל בכל המועדים "גיט יום טוב", בחיריק, כמנהג [[פולין]], בראש השנה ובמוצאי יום הכיפורים דייקו לומר דווקא בשורוק, "גוט יום טוב"{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5722-1/13/15.htm שיחת יום ב' דראש השנה תשכ"ב], וראו שם, שהטעם לכך כיון ש'גוט' בגימטריא ח"י, להמשיך חיות בימים ושנים ובכל המועדים.}}. | ||