קונטרס בית רבינו שבבבל: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←התבטאויות מיוחדות בקונטרס
| שורה 17: | שורה 17: | ||
ישנם עוד התבטאויות מפורשות אודות נצחיותו הקדושה במקום זה: {{ציטוטון|המקום הקבוע ד"בית רבינו", [[בית הכנסת]] ובית המדרש שלו, המרכז של ליובאוויטש במשך עשר שנים (תקופה שלימה) האחרונות ("הכל הולך אחר החיתום") דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בחיים חיותו בעלמא דין, וגם לאחרי [[הסתלקות]]ו קדושה לא זזה ממקומה, ואדרבא, באופן ד"מעלין בקודש", "מוסיף והולך", עד ביאת גואל צדק". ובהמשך: "העבודה דהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה מ"בית רבינו" ("770") הולכת ונמשכת וביתר שאת וביתר עז.. ונמצא ש"בית רבינו, ("770") הוא בבחינת "תלפיות", "תל שכל פיות פונים בו", יותר מיובל שנים (ת"ש - תש"נ), "עד עולם"}}. | ישנם עוד התבטאויות מפורשות אודות נצחיותו הקדושה במקום זה: {{ציטוטון|המקום הקבוע ד"בית רבינו", [[בית הכנסת]] ובית המדרש שלו, המרכז של ליובאוויטש במשך עשר שנים (תקופה שלימה) האחרונות ("הכל הולך אחר החיתום") דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בחיים חיותו בעלמא דין, וגם לאחרי [[הסתלקות]]ו קדושה לא זזה ממקומה, ואדרבא, באופן ד"מעלין בקודש", "מוסיף והולך", עד ביאת גואל צדק". ובהמשך: "העבודה דהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה מ"בית רבינו" ("770") הולכת ונמשכת וביתר שאת וביתר עז.. ונמצא ש"בית רבינו, ("770") הוא בבחינת "תלפיות", "תל שכל פיות פונים בו", יותר מיובל שנים (ת"ש - תש"נ), "עד עולם"}}. | ||
חלק מרכזי בביאור שבקונטרס תופסת העובדה שנשיא הדור הנישא ד[[תורת החסידות]] הוא המשיח וגואלם של ישראל שבדור, דבר שהרבי מבארו עפ"י [[חסידות]]{{הערה|בהיות ונשמתו של משיח היא בחינת היחידה הכללית, ונשיא הדור הוא הכל - כולל את כל בני ישראל שבתוכם ישנם ניצוצות המשיח הפרטיים}ועפ"י [[נגלה]]{{הערה|מדברי הגמרא "אי [משיח] מן חייא הוא - כדון רבינו הקדוש" - הנשיא שבדור}} כולל הבאת דברי ה[[שדי חמד]] על ההשערה בכל דור מיהו הראוי להיות משיח{{הערה|הע' 59 בקונטרס}}. | חלק מרכזי בביאור שבקונטרס תופסת העובדה שנשיא הדור הנישא ד[[תורת החסידות]] הוא המשיח וגואלם של ישראל שבדור, דבר שהרבי מבארו עפ"י [[חסידות]]{{הערה|בהיות ונשמתו של משיח היא בחינת היחידה הכללית, ונשיא הדור הוא הכל - כולל את כל בני ישראל שבתוכם ישנם ניצוצות המשיח הפרטיים}} ועפ"י [[נגלה]]{{הערה|מדברי הגמרא "אי [משיח] מן חייא הוא - כדון רבינו הקדוש" - הנשיא שבדור}} כולל הבאת דברי ה[[שדי חמד]] על ההשערה בכל דור מיהו הראוי להיות משיח{{הערה|הע' 59 בקונטרס}}. | ||
בענין זה מחדש הרבי שכהכנה לבנין [[בית המקדש השלישי]] בונה המשיח מקדש מעט במקומו בזמן הגלות כרמוז בדברי הרמב"ם{{הערה|בדיוק לשונו בהלכות מלכים: ובנה מקדש '''במקומו'''}}, משם יוצאת אורה לכל העולם בהפצת מעיינות החסידות ועשיית העולם כולו לארץ ישראל, משם הוא מבשר את בשורת הגאולה ב"שעה שמלך המשיח בא" כדברי המדרש{{הערה|בילקוט שמעוני ישי' רמז תצט}} שמשיח מבשר את בשורת הגאולה מ"'''גג''' בית המקדש" - בית המקדש שבבחינת "גג" הוא בית המקדש שבחוץ לארץ שאינה קדושה כארץ ישראל, ע"ד החילוק בין גג המקדש למקדש עצמו ש"גגין לא נתקדשו". בהערה 92{{הערה|אותה הוסיף הרבי בכתב יד קודשו}} כותב הרבי: {{ציטוטון|ולהעיר, שבית משיח בגימטריא פרצת ([[770]]) ודו"ק}}. | בענין זה מחדש הרבי שכהכנה לבנין [[בית המקדש השלישי]] בונה המשיח מקדש מעט במקומו בזמן הגלות כרמוז בדברי הרמב"ם{{הערה|בדיוק לשונו בהלכות מלכים: ובנה מקדש '''במקומו'''}}, משם יוצאת אורה לכל העולם בהפצת מעיינות החסידות ועשיית העולם כולו לארץ ישראל, משם הוא מבשר את בשורת הגאולה ב"שעה שמלך המשיח בא" כדברי המדרש{{הערה|בילקוט שמעוני ישי' רמז תצט}} שמשיח מבשר את בשורת הגאולה מ"'''גג''' בית המקדש" - בית המקדש שבבחינת "גג" הוא בית המקדש שבחוץ לארץ שאינה קדושה כארץ ישראל, ע"ד החילוק בין גג המקדש למקדש עצמו ש"גגין לא נתקדשו". בהערה 92{{הערה|אותה הוסיף הרבי בכתב יד קודשו}} כותב הרבי: {{ציטוטון|ולהעיר, שבית משיח בגימטריא פרצת ([[770]]) ודו"ק}}. | ||