12,050
עריכות
נוצר חסד: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "א"א " ב־"אריך אנפין "
מ (החלפת טקסט – " " ב־" ") |
מ (החלפת טקסט – "א"א " ב־"אריך אנפין ") |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
מבואר כי שני התיקונים העיקריים ששייכים להשפעה הם נוצר חסד ו[[ונקה]], שממנו יונקים אבא עילאה ואמא עילאה. וכמובא ב[[עץ חיים]] ש[[אבא ואמא]] יונקים ממזלות דאריך, אבא יונק ממזל השמיני ואימא ממזל הי"ג. ומזלות הם בחינת שערות לבד. והענין כי לשון [[יניקה]] הוא כ[[משל]] הולד שיונק משדי אמו, שעצם מציאות הולד כבר נתהווה מבטן אמו, ומה שיונק משדי אמו הוא פועל הגדלה וריבוי באברי הולד. כמו כן פירוש וענין "אבא יונק ממזל השמיני", היינו אחרי שכבר נאצל אבא מאור המאציל, אך להיות הגדלה וריבוי באור אבא הוא על ידי שיונק ממזל השמיני. | מבואר כי שני התיקונים העיקריים ששייכים להשפעה הם נוצר חסד ו[[ונקה]], שממנו יונקים אבא עילאה ואמא עילאה. וכמובא ב[[עץ חיים]] ש[[אבא ואמא]] יונקים ממזלות דאריך, אבא יונק ממזל השמיני ואימא ממזל הי"ג. ומזלות הם בחינת שערות לבד. והענין כי לשון [[יניקה]] הוא כ[[משל]] הולד שיונק משדי אמו, שעצם מציאות הולד כבר נתהווה מבטן אמו, ומה שיונק משדי אמו הוא פועל הגדלה וריבוי באברי הולד. כמו כן פירוש וענין "אבא יונק ממזל השמיני", היינו אחרי שכבר נאצל אבא מאור המאציל, אך להיות הגדלה וריבוי באור אבא הוא על ידי שיונק ממזל השמיני. | ||
וההגדלה הוא להיות בבחינת [[פרצוף]] ו[[מוחין דגדלות]], ואזי יוכל להשפיע למטה להיות [[נה"י]] שלו [[מוחין]] ל[[ז"א]] ומז"א לנוקבא [[חכמה תתאה]] מלכות דאצילות להחיות [[בי"ע]], ואם לא היה בו ההגדלה זו בבחינת פרצוף, ומוחין דגדלות לא היה יכול להשפיע למטה בירידות המדרגות רק אחרי שיונק ממזל השמיני אשר הוא בא מחכמה סתימאה כמו שאיתא ב[[אדרא זוטא]]{{הערה|דרצ"ב א'}}, ומשם נתגדל אור אבא אזי יכול להשפיע למטה, וכנודע דדוקא מי שהוא גדול בחכמה יותר הוא שיכול להסביר השכל אף לאחרים, והיינו מחמת כי דבר הגבוה יותר יוכל להשפיל ולירד למטה יותר, ולכן אחר שיונק אבא ממזל הנמשך מ[[חכמה סתימתאה]] שהוא בחינת גבוה מאד אזי יכול להשפיע למטה. אבל מקודם לזה אף שאו"א מלבישים לזרועות | וההגדלה הוא להיות בבחינת [[פרצוף]] ו[[מוחין דגדלות]], ואזי יוכל להשפיע למטה להיות [[נה"י]] שלו [[מוחין]] ל[[ז"א]] ומז"א לנוקבא [[חכמה תתאה]] מלכות דאצילות להחיות [[בי"ע]], ואם לא היה בו ההגדלה זו בבחינת פרצוף, ומוחין דגדלות לא היה יכול להשפיע למטה בירידות המדרגות רק אחרי שיונק ממזל השמיני אשר הוא בא מחכמה סתימאה כמו שאיתא ב[[אדרא זוטא]]{{הערה|דרצ"ב א'}}, ומשם נתגדל אור אבא אזי יכול להשפיע למטה, וכנודע דדוקא מי שהוא גדול בחכמה יותר הוא שיכול להסביר השכל אף לאחרים, והיינו מחמת כי דבר הגבוה יותר יוכל להשפיל ולירד למטה יותר, ולכן אחר שיונק אבא ממזל הנמשך מ[[חכמה סתימתאה]] שהוא בחינת גבוה מאד אזי יכול להשפיע למטה. אבל מקודם לזה אף שאו"א מלבישים לזרועות ד[[אריך אנפין]] שהם חג"ת שבכתר עדיין לא היה בהם הגדלה זו ולא יכלו להשפיע למטה המוחין לזו"נ כו' כ"א הגדלה זו נעשה אחר שמקבל מח"ס שהוא למעלה הרבה מבחינת חג"ת שבכתר{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/lkutey/11/38d&search=%D7%A8%D7%97%D7%9C ליקוטי תורה אמור לט, א]}}. | ||
תיקון זה משמש כחלק מהעבודה התמידית, כך למשל מדי יום בברכה הראשונה של שמונה עשרה ממשיכים בתיבת "קונה הכל" ממזל ונוצר למזל ונקה. וכן באמירת [[תשליך]] מובא בכוונות האר"י כוונה להמשיך ממזל ונוצר למזל ונקה, כוונה זו לפי האר"י ז"ל היא סגולה מיוחדת להנצל מיצר הרע המטריד את האדם ובפרט בעת לימוד התורה{{הערה|שער הכוונות לתשליך}}. | תיקון זה משמש כחלק מהעבודה התמידית, כך למשל מדי יום בברכה הראשונה של שמונה עשרה ממשיכים בתיבת "קונה הכל" ממזל ונוצר למזל ונקה. וכן באמירת [[תשליך]] מובא בכוונות האר"י כוונה להמשיך ממזל ונוצר למזל ונקה, כוונה זו לפי האר"י ז"ל היא סגולה מיוחדת להנצל מיצר הרע המטריד את האדם ובפרט בעת לימוד התורה{{הערה|שער הכוונות לתשליך}}. | ||