14,699
עריכות
זכיה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "עצמותו " ב־"עצמותו "
מ (החלפת טקסט – "עצמותו " ב־"עצמותו ") |
|||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
==הכרעת הצמח צדק== | ==הכרעת הצמח צדק== | ||
אך [[אדמו"ר הצמח צדק]]{{הערה|שו"ת צמח צדק או"ח סימן כט-ל'}}. קובע, נפקא מינה זו השניה אינה מדוייקת: | אך [[אדמו"ר הצמח צדק]]{{הערה|שו"ת צמח צדק או"ח סימן כט-ל'}}. קובע, נפקא מינה זו השניה אינה מדוייקת: | ||
מהותה של הזכיה שונה ביסודה ממהותה של השליחות. בעוד שהשליחות הראשונה נעשית מדעת ובמינוי, הרי שהזכיה אופן פעולתה היא בעצם המעשה, האומר כי מכיון שהמעשה | מהותה של הזכיה שונה ביסודה ממהותה של השליחות. בעוד שהשליחות הראשונה נעשית מדעת ובמינוי, הרי שהזכיה אופן פעולתה היא בעצם המעשה, האומר כי מכיון שהמעשה ב[[עצמותו]] זכות הוא לאדם זה וזה, נמצא כי הפעולה בעצמותה מתייחסת לאדם הזה שהפעולה נעשית לצרכו, כי המעשה עצמו "צועק" כי הוא שייך לאדם זה וזה שלצורכו נעשית. | ||
ואם כן, נמצא שפרשת זכיה הינה דווקא רק כאשר המעשה | ואם כן, נמצא שפרשת זכיה הינה דווקא רק כאשר המעשה ב[[עצמותו]] הוא זכות גמור, כגון הגבהת מציאה לצורך אדם אחר, שעליה נאמר בגמרא "המגביה מציאה לחבירו קנה חבירו", אך כאשר המעשה מצד עצמו אינו זכות גמור, למרות שללא שום ספק שבעולם הוא משתלם לאדם הזה, כגון מקח וממכר בחנות שללא ספק המוכר מרויח על כל חפץ שהוא מוכר יותר משויו, למרות זאת אין המעשה מצד עצמו זכות גמור, (וראיה לכך שלפעמים עלול להגרם נזק ממכירת הדבר, כגון אם שויו יעלה), ולכן לא ניתן לזכות באופן כזה לחבירו ללא מינוי גמור, שאז חלותה של הפעולה תהיה מכח "שליחות". | ||
==הלכה למעשה== | ==הלכה למעשה== | ||