שינויים

אולם על אף שתפקידו הוא לתקן את העולם, מלכותו בעצם למעלה מתיקון העולם ואינה מתבטאת בתיקון העולם, לפי שמשיח הוא "מלך בעצם" כנזכר למעלה. לפיכך תיקון העולם על ידו אינה ביטוי למלכותו העצמית, ועיקר העילוי של ביאת המשיח היא עצם הופעתו וביאתו בעולם "יעמוד מלך מבית דוד" שבזה עומד בגילוי עצם מציאותו של משיח ("רוחו של מלך המשיח") וכל פעולותיו במלחמות ונצחונותיו תוצאה וגילוי של עצם עניינו - "מלך בעצם".{{הערה|שיחת פרשת תולדות [[תשנ"ב]] {{קישור אוצר 770|45|320|B|התוועדויות שנת [[תשנ"ב]] כרך א' תשרי - כסלו}}}}ותיקון העולם שיהיה על ידו יהיה בדרך ממילא.{{הערה|לקוטי שיחות חלק כז עמוד 256.}}

===תפקידו כמלך על פי החסידות===