שינויים

'''סיום במקורות מבוארים פרטים שונים ב[[עבודת הגלות'''|עבודה הנדרשת מבני ישראל]] בזמן ה[[גלות]], במקומות רבים בספרי היהדות מצויים תנאים בהם שבהם תלויה ה[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולה]]. לאורך השנים, במשך השנים ובמיוחד בשנים [[תשנתנש"א]] ו[[תשנ"ב]], בהצביע [[שיחה|שיחותהרבי]] רבות, הביא ברבות מ[[הרבי מליובאוויטששיחה|שיחותיו]] על '''סיום עבודת הגלות''' - כאשר הוא מביא את אותם תנאים, תוך שמצביע על כך שהם התקיימו פרטים נדרשים וקובע כי הם הושלמו בדור האחרון.

{{ערך מורחב|עבודת הבירורים}}אחת העבודות בגלות הינה, [[עבודת הבירורים]]. בכל קיום מצוה, מברר היהודי את הניצוץ האלוקי החבוי בחומריות, ומעלה אותו לקדושה. בשל כך הגאולה עתידה הגאולה לבוא בסיום וגמר עבודת הבירורים, כאשר האדם והעולם כולו יהיו מזוככים ויתבטל מצד שלימות בירור הנפעל על ידי עבודת האדם יהיה העולם ראוי לקיום יעודי הגאולה בפשטות " ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ " = ביטול כל הרע שבעולם, כליל. וכך כתב [[אדמו"ר הזקן]]{{הערה|[[תורה אור]] פרשת וישב.}} ": {{ציטוטון|מה שנמשך הגלות כל כך הרבה יותר מן י"ז מאות שנה , וידוע שהכוונה הכל לברר ה[[רפ"ח ניצוצין]] , וכשיוגמרו כל הבירורין יבוא המשיח במהרה בימינו אמן"}}.  בשנת תשנ[[תנש"א]], הרבי הודיע שעבודה זאת, הסתיימה:{{ציטוט|תוכן=כבר נסתיימה העבודה דזמן הגלות בקיבוץ ואסיפת הניצוצות (שבשביל זה הגלה [[הקב"ה ]] את ישראל לבין האומות) שבכל העולם כולו|מקור=ש"פ וישב ה'תנש"א, סי"א|מרכאות=כן}}.{{ציטוט|תוכן=כמדובר כמה פעמים לאחרונה, שלאחר הריבוי המופלג של מעשינו ועבודתנו במשך כל הדורות.. כבר סיימו את כל הבירורים, כולל גם הבירור של "עשו הוא אדום".. הרי עשו כבר נתברר לגמרי, כפי שרואים זאת גם בזמן הזה (גלות אדום) בהנהגתן של אומות העולם המתייחסות ל"עשו הוא אדום", בדרך מלכות של חסד (והנהגה זו מתפשטת גם בעוד מדינות, כפי שראו ורואים במיוחד לאחרונה) - הרי מובן, שעתה נמצאים כבר במצב שהגוף שה[[גוף]] הגשמי ואפילו [[גשמיות ]] העולם כבר נתבררו ונזדככו לגמרי, והרי הם "כלי" מוכן לכל האורות והענינים הרוחניים, כולל ובעיקר - אורו של משיח צדקנו, אור הגאולה האמיתית והשלימה|מקור=ש"פ ויצא ה'תשנ"ב, סי"ח|מרכאות=כן}}.אם עם זאת , ציין הרבי שאכן נשארו ניצוצות בעולם, אל אך לא כחלק מהעבודת הבירורים הנצרכת לביאת משיח, אלא בתור עבודה מיוחדת:

{{ערך מורחב|הפצת המעיינות}}ב[[ראש השנה]] [[תק"ז]] הגיע ה[[בעל שם טוב]] בעליית [[נשמה]] להיכלו של [[משיח]], ושאל "אימתי קאתי מר{{הערה|1=בארמית =: מתי יבוא אדוני?}}?". השיב המשיח - "לכשיפוצו מעינותיך{{הערה|(תורת החסידות}} ) חוצה". גם על זאת אמר הרבי, שהעבודה של [[הפצת המעינות|הפצת מעינות]] [[תורת החסידות ]] הסתיימה:{{ציטוט|תוכן=היינו, שכבר נפסק ונקצב ונסתיים הזמן (וכל עניני העבודה שפעלו בזמן זה) דהפצת ד[[הפצת המעיינות ]] חוצה שהתחיל ביב[[י"ט כסלו - חג הגאולה|י"ט כסלו]] לפני קצ"ב שנה, ומוכנים כבר לקיום ההבטחה שכשיפוצו מעינותיך חוצה אתי מר דא מלכא משיחא.וזהו אחד הטעמים להדפסת [[ספר התניא]]... כדי להדגיש בפועל ובגלוי לעיני [[בשר ]] שלימות העבודה דיפוצו מעינותיך חוצה במשך קצב שנה, סוף זמן הגלות, "קץ הימים" ("קץ דשמאלא", סוף הגלות), ותיכף ומיד באים ל"קץ הימין" (קץ הגאולה)|מקור=ש"פ וישב ה'תנש"א, סי"א|מרכאות=כן}}.{{ציטוט|תוכן=בדורנו זה - כאשר ישנה השלימות דיפוצו מעינותיך חוצה בכל קצוי תבל, ובאופן המובן בשכל בני אדם, אפילו של זה הנמצא בחוצה שאין חוצה הימנו, וגם - תרגום פנימיות התורה ותורת ו[[תורת החסידות ]] בלשון עם ועם... עד לימים האחרונים - שנדפס גם (ספר התניא, [[תורה שבכתב ]] דחסידות) ב"ברייל", הכתב עבור "סגי נהור" ר"לרחמנא ליצלן|מקור=ש"פ שופטים ה'תנש"א, ס"י|מרכאות=כן}}.

תנאי נוסף אשר בו תלויה בוא הגאולה, היא ה[[תשובה]], . על הגאולה נאמר{{הערה|תלמוד בבלי, סנהדרין צז, ב.}} "אין הדבר תלוי אלא בתשובה". כך גם כתב פסק [[הרמב"ם]]{{הערה|משנה תורה, הלכות תשובה פרק ז', הלכה ה'.}}: "אין ישראל נגאלין אלא בתשובה". בשנת [[תש"א]] יצא [[אדמו"ר הריי"צ]] בקול קורא "[[לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה]]". ואילו  הרבי הסביר שבדורנו גם תנאי זה התבצע{{הערה|את אופן הביצוע הסביר הרבי: "שהרי אין לך אדם מישראל שלא הרהר תשובה (לא רק פעם אחת, אלא) כמה פעמים במשך ימי חייו, שעל ידי זה נעשה "בשעתא חדא וברגעא חדא" מרשע גמור לצדיק גמור, כפס"ד הגמרא שהמקדש את האשה "על מנת שאני [[צדיק ]] (גמור) אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה" - הרי בודאי ובודאי בוודאי ובוודאי שמשיח צדקנו צריך לבוא תיכף ומיד ממש. " (שיחת ש"פ ויחי ה'תנש"א, ס"ו).}}:{{ציטוט|תוכן=בודאי ובודאי בוודאי ובוודאי ללא כל ספק וספק ספיקא שכבר הגיע זמן הגאולה, ובלשון חז"ל "כלו כל הקיצין" וגם ענין התשובה (כהמשך המאמר "ואין הדבר תלוי אלא בתשובה") היה כבר "'בשלימות"', כולל גם השלימות ד"משיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא", מצד ניצוץ משיח שבכל אחד ואחת מישראל|מקור=ש"פ בלק ה'תנש"א, ס"ז|מרכאות=כן}}.{{ציטוט|תוכן=אין מה לחכות יותר, כיון שכבר סיימו כל עניני העבודה, וכבר עשו תשובה, ואין הדבר תלוי אלא בביאת משיח צדקנו עצמו. - "אין הדבר תליו תלוי אלא בתשובה" היה לפני משך זמן, אבל עכשיו (לאחרי שכבר עשו תשובה) אין הדבר תלוי אלא בביאת משיח עצמו. כל מה שצריך זה שיבוא משיח בפועל ממש, "מראה באצבעו ואומר זה", זה משיח צדקנו!|מקור=בעת ביקור הרה"ג [[מרדכי אליהו]], ו' מרחשון ה'תשנ"ב, סי"ז|מרכאות=כן}}.אם זאת, ציין הרבי, כי עדיין ישנם דברים הדורשים תיקון אצל כל אחד, אך בעיות פרטיות אלו אין בהם להשפיע על ככלות ההגדרה של דורנו{{הערה| שבת פרשת נח ה'תשנ"ב, ס"ט: "גם כשידע איניש בנפשי' מעמדו ומצבו שיש אצלו ענינים הדורשים תיקון, אין זה בסתירה ח"ו לעדותו של נשיא דורנו שכבר נשלמה העבודה ועומדים מוכנים לקבל פני משיח צדקנו, כי, העבודה דכללות בני ישראל במשך כל הדורות שצריכה להיות בזמן הגלות כדי לבוא לשלימות דהגאולה (שתלוי' ב"מעשינו ועבודתינו (ד)כל זמן משך הגלות") - נסתיימה ונשלמה, ואין ביאור והסבר כלל על עיכוב הגאולה, ולכן, גם אם חסר בעבודתו של הפרט במשך הזמן שמתעכבת הגאולה מאיזו סיבה שתהי', הרי זה ענין פרטי שבודאי צריך לתקנו ולהשלימו, אבל, אין זה גורע ח"ו בגמר... כמו חולי קל וחיצוני באבר פרטי שתיקונו על ידי רפואה קלה ומהירה."}}.

סיבת הגלותבגמרא{{הערה|[[יומא]] ט, אשר בגללה נחרב ב.}} נאמר שסיבת חורבן [[בית המקדש]] היא 'מפני שהייתה בו שנאת חינם' ששררה בעם ישראל בזמן שקדם לחורבן הבית בכדי לזכות לגאולה, על בני ישראל לתקן את סיבת הגלות, על ידי הוספה והשתדלות ב[[אהבת ישראל]]. בהתאם לכך ביקש , עורר הרבי פעמים רבות{{הערה|1=ראה לדוגמא, [httphttps://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/tm/2/2630/210 211.htm שיחת יוד שבט תשי"א]: "ועל ידי זה תבוא גם הגאולה, שכן, כשם שהסיבה ל"גלינו מארצנו" בגלות האחרון היא בגלל ההיפך דאהבת ישראל, כך על ידי [[אהבת ישראל ]] תבוא הגאולה במהרה בימינו ממש".}} התחזקות באהבת כי יש להרבות ב[[אהבת ישראל על מנת לבטל את ]] ובאהבת חינם, המהווה תיקון לסיבת הגלות; וכאשר בטלה סיבת הגלות, ממילא תתבטל הגלות ו[[בית המקדש השלישי]] ייבנה.  גם סיבה זותיקון סיבת הגלות, בישר הודיע הרבי, כבר תוקנההושלם:{{ציטוט|תוכן=בעמדנו לאחרי סיום מעשינו ועבודתנו כל זמן משך הגלות, לאחרי סיום כל מ"ב המסעות ב"מדבר העמים", נמצאים כבר על "ירדן ירחו" (דרגתו של משיח ד"מורח ודאין"), על [[סף הגאולה]], בודאי בוודאי שכבר נתתקנה סיבת הגלות|מקור=ש"פ מטות-מסעי ה'תנש"א, סי"ג|מרכאות=כן}}.

{{ערך מורחב|חיילי בית דוד}}בשנת [[תרנ"ז]] ייסד [[אדמו"ר הרש"ב]] את [[ישיבת תומכי תמימים]], . אחת המטרות בהקמת הישיבה, היתה הייתה כדי שתלמידיה, המכונים "[[חיילי בית דוד]]", ילחמו באלו "אשר חרפו עקבות משיחך", - היינו, באלו אשר חלשים באמונה המקררים את האמונה בגאולה ובביאת המשיח - ועל ידי הניצחון במלחמה זו, להביא את הגאולה בפועל ממש.  הרבי הודיע שמלחמה זו הסתיימה והגענו לשלב הנצחון:{{ציטוט|תוכן=ובהדגשה יתירה בדורנו זה - דור השלישי ל[[הרבי הרש"ב|אדמו"ר נשמתו עדן]] ולתלמידיו חיילי בית דוד, שבו "'מסתיימת ונשלמת"' עבודתם של חיילי בית דוד להביא את הגאולה בפועל ממש על ידי דוד מלכא משיחא, וכדברי כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בחיים חיותו בעלמא דין שכבר נסתיימה ונשלמה כל העבודה, ועומדים מוכנים לקבלת דוד מלכא משיחא, ועל אחת כמה וכמה לאחרי המשך העבודה באופן ש"נתן ה' לכם לב לדעת ועינים ועיניים לראות ואזנים לשמוע"|מקור=ש"פ וירא ה'תשנ"ב, סי"ג|מרכאות=כן}}.

{{ערך מורחב|צחצוח הכפתורים}}ב[[שמחת תורה]] [[תרפ"ט]], בשיחה שנתן שנשא הרבי הריי"צ, הודיע על כך שהעבודה שנשארה כעת, היא 'צחצוח הכפתורים'. ביטוי שמשמעו משמעות הביטוי היא שכל הנותר לעשות בכדי להביא את הגאולה, הינם פעולות קטנות ואחרונות. הרבי גם השתמש בביטוי זה במשך השניםפעמים רבות.  אך בשנת תשנבסוף שנות המ"מים{{הערה|1=ראה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=16075&st=%u05d4%u05db%u05e4%u05ea%u05d5%u05e8%u05d9%u05dd שיחת ש"פ שמות תשמ"אז], ומשם ואילך פעמים רבות.}} החל הרבי להשתמש בביטוי זה בלשון עבר, שינה בלשונוכפעולה שגם היא נעשתה כבר:{{ציטוט|תוכן=מדובר כמה פעמים שעל פי כל הסימנים שבדרי שבדברי חז"ל אודות אחרית הימים (נוסף על ההודעה הכללית בזמן הגמרא ש"כלו כל הקיצין"), דורנו זה הוא דור האחרון של הגלות ודור הראשון של הגאולה, כפי שהעיד כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו - בקשר ובשייכות להכרזתו הידועה "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה" - שבימיו (לפני עשרות שנים) סיימו כל עניני העבודה, וצריכים רק "לצחצח הכפתורים" ולעמוד הכן לקבלת פני משיח צדקנו, ועל אחת כמה וכמה לאחרי ריבוי העבודה דהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה מאז ועד עתה,... בודאי ובודאי בוודאי ובוודאי שסיימו גם "לצחצח הכפתורים", ועומדים הכן לקבלת פני משיח צדקנו|מקור=ש"פ נשא ה'תנש"א, סי"ג|מרכאות=כן}}. ==העבודה הנדרשת כעת=={{ערך מורחב|לחיות גאולה}}לאור דבריו אלו החוזרים ונשנים של הרבי, אודות סיום עבודת הגלות - הסביר הרבי פעמים רבות את מהותה של העבודה כעת, לאחר שהשלמנו את ענינים אלו. עבודה זו מתבארת בשיחותיו של הרבי מהתקופה האחרונה, ובמיוחד באלו משנות [[תנש"א]]-[[תשנ"ב]] הנקראות "[[דבר מלכות]]" - הצורך להתנהג בהתאם לחיים ב[[ימות המשיח]], ולהכיר במציאות המתרחשת סביבנו בתחילתם של גילויי [[הגאולה האמיתית והשלימה]]. עבודה זו כינה הרבי בשם "[[לחיות משיח|לחיות עם הזמן דימות המשיח]]". ===ענינים שנשארו לתקן===הרבי התייחס גם לטענה הנשמעת פעמים רבות, שהרי רואים אנו שישנם עוד דברים רבים הדורשים תיקון שנשארו לעשות - וכיצד ייתכן אם כן שהעבודה לקראת הגאולה הושלמה ואנו כבר מוכנים אליה? הרבי השיב שאין זו סתירה, כיוון שהעבודה שהושלמה הינה העבודה הכללית של עם ישראל שאותה דורש [[הקדוש ברוך הוא]] כתנאי לגאולה. אף שעבודת כלל ישראל במשך הדורות הושלמה, ייתכן שנשארו עוד ענינים פרטיים לתקן בעבודתו האישית של כל אחד, אך פרטים אלו הינם שוליים ביחס לעבודת הכלל שהושלמה ואינם מעכבים; כלל ישראל דומה לאדם בריא ברמ"ח אבריו ושס"ה גידיו, והחסרונות דומים למיחוש קל וחיצוני באבר פרטי. לאור זאת, גם תיקון הפרטים שנשארו נעשה בקלות ובשמחה{{הערה|[[דבר מלכות]] שבת פרשת נח תשנ"ב.}}. ==ראו גם==*[[עבודת הגלות]]*[[בשורת הגאולה]]*[[טעימה מהגאולה בדורנו]]*[[לחיות גאולה]]