שינויים

על פי תורתנו הקדושה צפוי מראש מצב ניסיון שבו '''נגלה וחוזר ונכסה''', הוא ביטוי בו מתארים [[מלך המשיחחז"ל]] יתכסה מבני ישראל את אחד מהשלבים בביאת המשיח, כאשר מתכסה המשיח לאחרהתגלותו הראשונה, ולאחר מכן תתרחש ההתגלות המלאה.

כתוב שכאשר חושך ==דברי חז"ל==במדרש רבה{{הערה|1=ראה שמות ה, כ. במדבר י"א, ב. רות הו.}} מקבילים חז"ל בין [[גלותמשה]] מתגבר סימן הוא לכך שההגואל הראשון לבין [[גאולהמלך המשיח]]הגואל האחרון, כאשר בדומה לגאולת מצרים בה נעלם הגואל - משה רבנו למשך מספר חודשים, כך הגואל האחרון, יתגלה, יתכסה, ויחזור ויתגלה:קרובה{{ציטוט|תוכן=ר' ברכיה בשם ר' לוי: כגואל ראשון כך גואל אחרון, מה הגואל הראשון נגלה וחזר ונכסה מהן.. אף גואל אחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם.|מקור=רות פרשה ה סימן ו.|מרכאות=כן}}[[רש"שבכל יום סמוך לעלות השחרי]], החושך מחשיך ביותר מן חשכתבפירושו ל[[ספר דניאל]] כותב:הלילה{{ציטוט|תוכן="אשרי המחכה וגו'" - ארבעים וחמש שנים נוספים על חשבון העליון שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה וכן מצינו במדרש רות וכן יסד ר' אלעזר הקליר (בסילוק יוצר פרשת החודש) ויתכסה מהם שבועים ששה.|מקור=דניאל י"ב י"ב.|מרכאות=כן}}קיימים מקורות נוספים{{הערה|1=רבינו בחיי שמות ה, כ"ב בסופו. שיר השירים רבה פ"ד וברמב"ן. רות רבה פ"ה. תורת משה שמות ה, ואחר כך כב. ראה אור השחר בוקע ועולההחמה על הזוהר שמות ז, ב. ויקהל ריב, א. ספר הגלגולים פי"ג. ראה גם המשך "בשעה שהקדימו" תער"ב חלק א' ע' תיט-כ. ועוד.}} המעידים על מצב זה של התכסות המשיח קודם התגלותו הסופית.

מלכות בית דוד דומה ל[[לבנה]], פעמים נגלית ופעמים נסתרת. בדורנו -הדור השביעי לאחרי גילוי אדיר של מלכות בית דוד במשך עשרות שנים,ואחרי ש[[הרבי שליט==שיטת הרמב"א מלך המשיח]] מודיע לכל העולם כי עומדים אנו על סףהגאולה ומלך המשיח כבר התגלה, ומעודד לעיני העולם כולו את ההכרזה {{יחי}}- נראה לעינינו ההיפך, וביום [[ג' תמוז תשנ"ד]]נעלם הרבי מעיני עם ישראל.ם==

כתוב בחז[[הרמב"ל שלפני גאולת מצרים נעלם הגואל - ם]] בחיבור [[משה רבינומשנה תורה]] למדיןבסוף הלכות מלכים לא מביא פרט זה בפירוש כחלק מסימני מלך המשיח, כשםשגואל ראשון נגלה ונכסה וחוזר ונגלהאך [[הרבי]] מעיר{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=133&hilite= לקוטי שיחות ח"ט עמוד 105 הערה 74 בשולי הגליון].}} שזה לא מוכיח שהרמב"ם שולל אפשרות זו להלכה, כך גואל אחרוןכיוון שמביא כראיה לדמותו וסימניו של משיח מ[[בן כוזיבא]], נגלה ונכסה וחוזרונגלהשהסתתר במערות משך זמן לפני התגלותו.

מקורות רבים בנגלה ובנסתר מעידים על ניסיון זה בתקופה הרבי מקביל את שתי הופעותיו שלטרום ההתגלות הסופיתמלך המשיח - התגלותו הראשונה שלפני הכיסוי, והתגלותו המושלמת שלאחר הכיסוי - לשני השלבים ההלכתיים שמונה הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד'.}}: "[[בחזקת משיח]]" ו"[[משיח ודאי]]"; וכן לשני השלבים בהתגלות משיח המוזכרים במכתב [[אדמו"ר הרש"ב]]{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31622&st=&pgnum=361&hilite= אגרות קודש אדמו"ר הרש"ב חלק א' ע' שט] ואילך. יש להזכיר גם על דברי חז}}: "בן דוד" ו"דוד"ל הידועים שמשיח בא{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=408&hilite= לקוטי שיחות חלק ט' ע' 381 בהערה].}}.בהיסח הדעת.{{להשלים|פיסקא=כן}}

הרבי שליט==אופן ההתכסות==ממדרשי חז"ל לא ברור איך בדיוק תהיה התכסותו של משיח. האריז"ל{{הערה|ספר הגילגולים פרק י"ג.}} כותב {{ציטוטון|כמו שמצינו במשה רבינו ע"א עצמוה, שעלה לרקיע בגוף ונפש והיה שם מ' יום, כשבוע לפני כך משיח יזכה לאותה הנשמה ויכיר בעצמו שהוא המשיח... ואחר כך יתגנז המשיח בגוף ונפש}}, כמו שעלה משה רבינו אל [[כ"ז אדר תשנ"בהר סיני]], רמז עלמצב זה, וזה לשונו הקדוש: "נעשית ירידה לפי שעה (על דרך מה שנאמר"רגע קטן עזבתיך" ובחיצוניות (רק למראה עיניים), בכדי להביא לקבל את העליהשלא בערךהתורה, ולא רק עליה לרגע קטן (כנגד "רגע קטן עזבתיך"), אלא עליהואחר כך יתגלה שוב.נצחית שאין אחריה הפסק כלל". עד כאן לשונו הקדוש.{{להשלים|פיסקא=כן}}

ידוע שבעת עליית משה רבנו להר סיני לאחרי ==זמן ההתכסות==ישנם כמה דיעות החלוקות לכאורה בהגדרת זמן הכיסוי. במדרש רבה{{הערה|רות ה ו.}} מובא כי זמן הכיסוי יארך ארבעים וחמשה ימים. לדעת [[מתן תורהרש"י]] לקבל אתהתורה ואת הלוחות, הבטיח להם שיחזור לאחר {{הערה|דניאל פי"ב יב.}} זמן הכיסוי יהיה ארבעים יוםוחמש שנים. ביום הארבעים,התעכב משה מלבוא, והשטן הראה להם דמות משה מת בשמים, בני ישראללא עמדו בניסיון וחטאו בחטא העגל, רק שבט לוי עמד בניסיוןאמנם ייתכן כי גם כוונת המדרש היא לשנים.

בכתביהאריזלדעת רבי אלעזר הקליר - לגירסת רש"י בדניאל - "ויתכסה מהם שבועיים ששה"ל מובא, כי ניסיון זה יחזור על עצמו קודם ביאת המשיח, כאשרהמלך המשיח עצמו יתעלםשהם ארבעים ושתים שנים{{הערה|ניתן גם לפרש ארבעים ושנים ימים. ונאמר במדרש, כי "בתקופת כיסוי המשיח, כלמי שמאמינו אוכל גחלי רתמים ושרשי מלוחים"}}.

כמו כן כתוב אודות ==ניסיון נוסף: בתחילה מתגלה המשיח רק "לעדתהאמונה==המייחלים לובמדרש{{הערה|במדב"ר יא, אך בבוא העת, מתגלה לכל ישראלב. ומובא בספריםשבדור הגאולה יהיו צדיקים ותלמידי חכמים שלא יכירו את המשיחמתחילה}} כי "בתקופת כיסוי ה[[משיח]], ויתנגדו לוכל מי שהוא מאמינו והולך אחריו הוא אוכל שורשי רתמים ועלי מלוחים". כך היה במלכות בית דוד שגדולי ישראל לא הלכומתחילה עם המלך שבחר הובכתבי האריז"ל{{הערה|"ארבע מאות שקל כסף" ע'רמ"א.}} מובא, כך גם היו התנגדויות לגדולי כי הניסיון שהיה לבני ישראל רבים, החלממשה רבינו שקרח ועדתו מגדולי האומה חלקו עליובעת שמשה עלה לקבל את הלוחות, והמשך ברמב"םכשהשטן הראה להם דמות משה בשמים כאשר [[פורטל:נשיאי חב"ד|ובנשיאי החסידותמלאכים]]מלווים את מיטתו, יחזור על עצמו קודם ביאת המשיח, כאשר המשיח עצמו יתכסה.

בקשר לשלב זה כתוב אודות ניסיון נוסף: כשבתחילה מתגלה המשיח רק "לעדת המייחלים לו"{{הערה|1=אגרות [[הרמב"ן]] חלק א' ע' שכ"ב. וכן בכתבי ה[[אריז"ל]] שעה"ג פי"ג.}}, אך בבוא העת, יתגלה לכל ישראל. ומובא בספרים{{הערה|פסיקתא רבתי לד.}} שבדור הגאולה יהיו [[צדיקים]] ו[[תלמידי חכמים]] שלא יכירו את המשיח מתחילה, ויתנגדו לו. אך לבסוף יתקיים "ואויביו אלביש בשת" - אלוהחולקים עליו, והם "מבינים ואומרים בודאי בוודאי זה מלך המשיח", "אבל כלהמאמין משנה הראשונה כופלים לו שכרו כפלי כפלים".

מעניין לציין ==התהליך בדורנו=={{ערך מורחב|נצחיות חייו של הרבי}}בשבת פרשת וירא [[שיחה|שבשיחתה'תשנ"ב]] ג' תמוז תנש"א, שנקבע ל'אמר [[דבר מלכותהרבי]]כי בדורנו "ישנה לא רק המציאות דמשיח אלא גם ''' ליום גההתגלות דמשיח'תמוז מעיר הרבי שליט"א, כי ג' תמוז הוא אחד מהארבעיםיום הראשונים שמשה רבנו היה בהר! ולא במקרה "ג' תמוז" ( 456 ) עולהבגימטרייא בדיוק "נכסה וחוזר ונגלה", עובדה המראה ב[[השגחה פרטית]] כיזהו בדיוק השלב עליו דיברו חז"ל. כן בהשגחה פרטית "גמזה מובן שהתהליך של 'נגלה' תמוז" בגימטרייא"עוד משיח חי"כבר היה.{{דף מוגן}}