שיחה:גשם וחומר
תגובה אחרונה: 21 באוקטובר 2025 מאת יחי המלך המשיח שליט"א!
מה לא נכון במה שהוספתי? אא"פ לברר = גקה"ט, לא כן? בברכה, ספרא רבא • שיחה 12:15, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- ודאי שלא, הרי בהמשך אומר הרבי שליט"א מלך המשיח שבחלק זה הייתה הבחירה בבני ישראל.. --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 12:21, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 12:21, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- אכן, כעת עיינתי במקור הדברים. א"כ הניסוח בערך אינו מדוייק (או עכ"פ מובן) דיו (לי לפחות..) בברכה, ספרא רבא • שיחה 12:31, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- בשיחה כתוב שזה החלק בו לא נוגע הבירור בכלל ולא רק חיצוני, בשונה ממש"כ.. --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 12:37, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 12:37, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- "גם הגוף הגשמי של היהודי הוא שונה (גם) בגשמיותו מגופי אוה"ע (מצד זיכוך הגוף (דם ובשר) הנעשה ע"י כשרות האכילה ושתי' (הנעשים דם ובשר כבשרו), וכיו"ב)", משא"כ בחומריות - כפי ששמשיך אח"כ. אני בענ"ד הבנתי שהכוונה לזיכוך חיצוני, "הגוף הגשמי.. שונה (גם) בגשמיותו", דהיינו זיכוך גשמי של "דם ובשר", שבזה יש חילוק גשמי וממשי בין הגוף היהודי לאוה"ע - שגשמיותם יותר גסה בזה, ומשא"כ חומר שאין בו החילוק הנ"ל (משא"כ בירור בכלל (רוחני) - ש(בפשטות) מאן דכר שמי').. בברכה, ספרא רבא • שיחה 12:45, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- מקווה שהבנתי מה שכתבת. לפי זה במקום (מתוך הערך) "לעומת החומר, בו לא נרגש ונפעל שינוי וזיכוך חיצוני כתוצאה מכך" צריך להיות "לעומת החומר, בו לא נרגש ונפעל שינוי וזיכוך כלל". לא? --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 12:57, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 12:57, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- לא מוכרח שאם אין שינוי וזיכוך חיצוני ונראה לעין אין בחלק זה זיכוך ובירור כלל, ואדרבה, כל עבודת הנשמה בגוף היא העלאת ובירור גשמיות הגוף - בעיקר במובן הרוחני (בירור הניצוצות, בלי קשר לזיכוך גשמי וחיצוני, שהינו "רווח נוסף"). בברכה, ספרא רבא • שיחה 13:00, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- ודאי שבנדו"ד אין בירור כלל, שכן זה מה שמבאר הרבי שליט"א מלך המשיח בשיחה, שהבחירה היא מצד העצמות ולא מצד הבירור (כי אין, ואם היה זה כבר לא בחירה אמיתית, עיי"ש). --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 13:05, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 13:05, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- ברור שאי"ז הכוונה, כי הרי כל מה שמדבר ועוסק שם הוא (בבחירת הקב"ה )בגוף כמו שנשתלשל למטה, שכעת, בדרגא מגושמת זו, "נדמה (בחומריותו) לגופי אוה"ע" כהלשון בתניא - כיון שאין הבדל בחומר היהודי מחומר אוה"ע מצד זה שבשניהם (כפי שנשתלשלו למטה) אין נראה זיכוך חיצוני וגשמי (דם ובשר) (שלכן הרי נצרך להגיע לדיוק החילוק הזה, בזיכוך דדם ובשר דוקא ולא אמר 'בירור' סתם). אך ודאי בשורש הגוף (הכולל גם החומר) הרוחני א"ע כלל לשורש הגוף דאוה"ע, ומשכך גם שייכת בו עבודת הבירורים כפשוט (גבי גוף סתם) (דכנ"ל כל עניין הבחירה שבו איירי בתניא ובשיחה שם הינו דוקא בגוף הגשמי, דהיינו כמו שנשתלשל למטה, "הגוף הגשמי.. שונה בגשמיותו (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)". וכאשר תדקדק בלשונות שם תמצא זה פשוט). בכ"א, גם ע"פ ההבנה שלך עכצ"ל שא"כ הרי זו דרגא דגקה"ט (דאי ק"נ אמאי אין שייך בה בירור). בברכה, ספרא רבא • שיחה 13:36, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- לא הבנתי מה שאתה כותב. אתה מגיע עם כמה הנחות יסוד ומכריח מהם את המסקנא שלא זה הכוונה.. הפשט הוא שהבירור הוא רק בגשמיות, ובחומריות מצ"ע אין שום מעלה, ובדרגא הזאת ה' בוחר..--יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 13:46, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 13:46, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- ברור שאי"ז הכוונה, כי הרי כל מה שמדבר ועוסק שם הוא (בבחירת הקב"ה )בגוף כמו שנשתלשל למטה, שכעת, בדרגא מגושמת זו, "נדמה (בחומריותו) לגופי אוה"ע" כהלשון בתניא - כיון שאין הבדל בחומר היהודי מחומר אוה"ע מצד זה שבשניהם (כפי שנשתלשלו למטה) אין נראה זיכוך חיצוני וגשמי (דם ובשר) (שלכן הרי נצרך להגיע לדיוק החילוק הזה, בזיכוך דדם ובשר דוקא ולא אמר 'בירור' סתם). אך ודאי בשורש הגוף (הכולל גם החומר) הרוחני א"ע כלל לשורש הגוף דאוה"ע, ומשכך גם שייכת בו עבודת הבירורים כפשוט (גבי גוף סתם) (דכנ"ל כל עניין הבחירה שבו איירי בתניא ובשיחה שם הינו דוקא בגוף הגשמי, דהיינו כמו שנשתלשל למטה, "הגוף הגשמי.. שונה בגשמיותו (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)". וכאשר תדקדק בלשונות שם תמצא זה פשוט). בכ"א, גם ע"פ ההבנה שלך עכצ"ל שא"כ הרי זו דרגא דגקה"ט (דאי ק"נ אמאי אין שייך בה בירור). בברכה, ספרא רבא • שיחה 13:36, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- ודאי שבנדו"ד אין בירור כלל, שכן זה מה שמבאר הרבי שליט"א מלך המשיח בשיחה, שהבחירה היא מצד העצמות ולא מצד הבירור (כי אין, ואם היה זה כבר לא בחירה אמיתית, עיי"ש). --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 13:05, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 13:05, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- לא מוכרח שאם אין שינוי וזיכוך חיצוני ונראה לעין אין בחלק זה זיכוך ובירור כלל, ואדרבה, כל עבודת הנשמה בגוף היא העלאת ובירור גשמיות הגוף - בעיקר במובן הרוחני (בירור הניצוצות, בלי קשר לזיכוך גשמי וחיצוני, שהינו "רווח נוסף"). בברכה, ספרא רבא • שיחה 13:00, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- מקווה שהבנתי מה שכתבת. לפי זה במקום (מתוך הערך) "לעומת החומר, בו לא נרגש ונפעל שינוי וזיכוך חיצוני כתוצאה מכך" צריך להיות "לעומת החומר, בו לא נרגש ונפעל שינוי וזיכוך כלל". לא? --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 12:57, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 12:57, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- "גם הגוף הגשמי של היהודי הוא שונה (גם) בגשמיותו מגופי אוה"ע (מצד זיכוך הגוף (דם ובשר) הנעשה ע"י כשרות האכילה ושתי' (הנעשים דם ובשר כבשרו), וכיו"ב)", משא"כ בחומריות - כפי ששמשיך אח"כ. אני בענ"ד הבנתי שהכוונה לזיכוך חיצוני, "הגוף הגשמי.. שונה (גם) בגשמיותו", דהיינו זיכוך גשמי של "דם ובשר", שבזה יש חילוק גשמי וממשי בין הגוף היהודי לאוה"ע - שגשמיותם יותר גסה בזה, ומשא"כ חומר שאין בו החילוק הנ"ל (משא"כ בירור בכלל (רוחני) - ש(בפשטות) מאן דכר שמי').. בברכה, ספרא רבא • שיחה 12:45, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- בשיחה כתוב שזה החלק בו לא נוגע הבירור בכלל ולא רק חיצוני, בשונה ממש"כ.. --יחי המלך המשיח שליט"א! - שיחה, 12:37, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 12:37, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
- אכן, כעת עיינתי במקור הדברים. א"כ הניסוח בערך אינו מדוייק (או עכ"פ מובן) דיו (לי לפחות..) בברכה, ספרא רבא • שיחה 12:31, 21 באוקטובר 2025 (IDT)