משתמש:מנחם מענדל

מתוך חב"דפדיה, אנציקלופדיה חב"דית חופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

ב"ה י"ד באדר ה'תשפ"ה

יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
תיבות משתמש
משתמש זה מאמין ובטוח שביום י"ד באדר ה'תשפ"ה הרבי מלך המשיח שליט"א מתגלה!
משתמש זה מייחל לבניין בית המקדש וגאולת עם ישראל
משתמש זה אוהב להתוועד על כל עניין, בכל מקום ובכל זמן.
משתמש זה ישמח לשמוע על חנוכת הארמון למלך המשיח


הרבי בשעת אמירת מאמר

אנו נמצאים כעת ברגעי ההכנה האחרונים לקראת הגאולה האמיתית והשלימה, אי לכך ובהתאם לזאתך אני שמח להצטרף לחב"דפדיה האנצקלופדיה החב"דית היחידה ברשת ולהשתדל להוסיף ערכים כככל יכולתי ובכך להכין את העולם לקראת הגאולה, יחי המלך המשיח.


לשיעורי חת"ת ורמב"ם היומי

י"ד אדר א'

פורים קטן. אין אומרים תחנון.

אבי אדוני זקני מורי ורבי סיפר לאבי אדמו"ר: "די מאמרים וואס זיינען געדרוגט אין לקוטי תורה, האט דער טאטע (הצמח צדק) אויסגעקליבען פון צוויי טויזענט מאמרים".


תרגום מאידיש: אבי אדוני זקני מורי ורבי סיפר לאבי אדמו"ר: "המאמרים שנדפסו בלקוטי תורה, ליקט האבא (הצמח צדק) מתוך אלפיים מאמרים".

י"ד אדר ב'

פורים. בקריאת המגילה קוראים: (ח. יא) "להרג ולאבד ולהרג ולאבד". (ט. ב) "ואיש לא עמד בפניהם ואיש לא עמד לפניהם". באמירת "האגרת הזאת", "אגרת הפרים הזאת השנית", מנענעים את המגילה. נוסח "שושנת יעקב": "ברוכים כל הצדיקים". שהחינו - גם ביום.

במגלה שכתב אבי אדוני זקני מורי ורבי לא נכתבו בני המן בעמוד בפני עצמן. וכן לא כל העמודים מתחילים בתיבת "המלך".

בתורה אור ביאור ד"ה "יביאו לבוש" סעיף המתחיל "והנה בחינת לבוש", צריך להיות "והיא בחינת פני וזו היא המסתתרת .. שהיא בחינת עתיק בחינת סתימא דכל סתימין". ויש נוסח אחר: "והנה בחינת ביום ההוא הוא בחינת בינה אימא עילאה המקננת בבריאה בכורסיא אכן מלכות דאצילות נעשה עתיק לבריאה שנעתק וגבוה מבריאה ואינה באה בהתגלות בעולם הבריאה שאפילו מבחינת ביום ההוא הוא בבחינת העלם והסתר. ומה שנאמר אסתיר פני שכן נקרא מלכות וממלכות שבחכמה נעשה חכמה שבמלכות כו'".



ערכים שיצרתי

אבן השתיה

קישורים