39,916
עריכות
(דף חדש: ב[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=9&daf=2&format=pdf מסכת ראש השנה] יש 4 פרקים ו33.5 דפים. במסכת מובא הענין של חייב אדם ל…) |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
ב[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=9&daf=2&format=pdf מסכת ראש השנה] יש 4 פרקים ו33.5 דפים. | ב'''[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=9&daf=2&format=pdf מסכת ראש השנה]''' יש 4 פרקים ו33.5 דפים. | ||
נושא המסכת הוא בעניני ראש השנה והנושאים המסתעפים - קידוש החודש, ותקיעת שופר. | |||
== חייב אדם לטהר עצמו ברגל == | |||
לטהר את עצמו ברגל שנאמר | במסכת{{הערת שוליים|דף טז, ב.}} מובא: “אמר ר׳ יצחק חייב אדם | ||
לא | לטהר את עצמו ברגל שנאמר ובנבלתם לא תגעו”, וע”ז מביא הש”ס הברייתא, “יכול יהו ישראל מוזהרין על מגע נבילה כו' אלא מה תלמוד לומר ובנבלתם לא תגעו -ברגל”. רש"י מביא את הברייתא, ומסיים באמירה "״זהר שאמרו חייב אדם לטהר עצמו ברגל״. | ||
הרבי מקשה, הרי אין ענינו של | הרבי מקשה, הרי אין ענינו של | ||
רש”י בפירושו עה”ת לבאר ולפרש | |||
מאמרי | מאמרי רז”ל בש"ס, ואם כן מה לו לפרש "זהו שאמרו". | ||
קושיא נוספת מקשה הרבי, | קושיא נוספת מקשה הרבי, שבגמ' שם משמע שהם | ||
שני ענינים: א) אזהרה על נגיעת נבילה | שני ענינים: א) אזהרה על נגיעת נבילה ברגל, ב) חיוב לטהר עצמו ברגל, שזהו מאמרו של רבי יצחק, ש”חייב אדם לטהר את עצמו ברגל” וזה דיוק וחידוש בהילפותא מקרא (לא רק שלילת נגיעה, אלא גם חיוב לטהר, שזה לא משתמע מהברייתא: והראיה שהגמ׳ מביאה מהברייתא היא (לכאורה) רק שהכתוב “ובנבלתם לא תגעו” איירי ברגל”, ולא על עצם - חידושו של ר”י ש”חייב אדם כו׳”. אבל מלשון רש”י “זהו שאמרו חייב אדם לטהר עצמו ברגל” משמע, שהוא אותו הענין והלימוד”. | ||
ברגל, ב) חיוב לטהר עצמו ברגל, שזהו מאמרו של רבי יצחק, | |||
עצמו | |||
גם חיוב לטהר, שזה לא משתמע מהברייתא: | |||
והראיה שהגמ׳ מביאה מהברייתא | |||
היא (לכאורה) רק שהכתוב | |||
לא | |||
- חידושו של | |||
אבל מלשון | |||
אדם לטהר עצמו | |||
אותו הענין | |||
בזה בא | בזה בא רש”י להוכיח שני הוכחות: א. שענין זה | ||
הוא בכל הזמנים ולא רק בזמן הבית, | הוא בכל הזמנים ולא רק בזמן הבית, | ||
שהרי | שהרי “זהו שאמרו” הוא - סתם. ועוד שמאמר רז”ל זה ע”י ר׳ יצחק) נאמר לאחרי החורבן. ב. בזה מדגיש שהזהירות מטומאה | ||
ב. בזה מדגיש שהזהירות מטומאה | |||
והחיוב לטהר - ענינם אחד: | והחיוב לטהר - ענינם אחד: | ||
את”ל שהאזהרה “ובנבלתם לא תגעו” | |||
היא מפני הכניסה למקדש והקרבת קרבנות, היה מקום לומר דהוי שני ענינים שונים, | היא מפני הכניסה למקדש והקרבת קרבנות, היה מקום לומר דהוי שני ענינים שונים, כנ”ל, דמפני החיוב לעלות | ||
לרגל ולהקריב קרבנות ה"ה מוזהר שלא | לרגל ולהקריב קרבנות ה"ה מוזהר שלא | ||
לטמא את עצמו, אבל אין זה מכריחו לטהר | לטמא את עצמו, אבל אין זה מכריחו לטהר | ||
עצמו אם כבר נטמא, דמאחר שהוא טמא | עצמו אם כבר נטמא, דמאחר שהוא טמא | ||
י”ל דפקע ממנו היוב העליה לרגל, והבאת קרבנות (אלא שר”י מוסיף לחדש שמ"ובנבלתם לא תגעו" ברגל ילפינן דין שני, שחייב | |||
אדם לא רק להזהר מטומאה אלא גם לטהר עצמו ברגל. | אדם לא רק להזהר מטומאה אלא גם לטהר עצמו ברגל. | ||
אבל | אבל לפרש”י שהחיוב הוא לא מפני | ||
הכניסה למקדש והבאת קרבנות אלא שמפני | הכניסה למקדש והבאת קרבנות אלא שמפני | ||
הרגל הוא מוזהר שלא לטמא | הרגל הוא מוזהר שלא לטמא א”ע (וגם בזמן הזה” כנ"ל) - הרי מובן, | ||
שהאזהרה | שהאזהרה ב”לא תגעו” אינו רק עגין | ||
שלילי, אלא | שלילי, אלא שהרגל מחייבו שיהיה במצב | ||
של טהרה ולכן גם באם נטמא - עליו | של טהרה ולכן גם באם נטמא - עליו | ||
לטהר עצמו. | לטהר עצמו. | ||
ולכן מדייק | ולכן מדייק רש”י “זהו שאמרו חייב | ||
-אדם לטהר עצמו | -אדם לטהר עצמו ברגל” - כי תוכן | ||
אזהרה זו | אזהרה זו “ובנבלתם לא תגעו - ברגל”, | ||
הוא(גם) החיוב לטהר עצמו ברגל. | הוא(גם) החיוב לטהר עצמו ברגל. | ||
שיטת רש"י זו, היא לשיטתו בש"ס. | שיטת רש"י זו, היא לשיטתו בש"ס. בגמ'{{הערת שוליים|1=[[מכת יבמות]] כט, ב.}} איתא “אשתו ארוסה לא אונן ולא מטמא | ||
איתא | לה וכן היא לא אוננת ולא מטמאת לו”. | ||
לה וכן היא לא אוננת ולא מטמאת | ופירש"י “ולא מיטמאת, אינה צריכה להתעסק | ||
ופירש"י | |||
בו כו׳ כד שמעתי ולי נראה ולא | בו כו׳ כד שמעתי ולי נראה ולא | ||
מיטמאה כגון ברגל שישראלים מוזהרים | מיטמאה כגון ברגל שישראלים מוזהרים | ||
על הטומאה מובנבלתם לא | על הטומאה מובנבלתם לא תגעו”, שמזה | ||
מובן שהזהירות מטומאה ברגל אינה | מובן שהזהירות מטומאה ברגל אינה | ||
משום הכניסה למקדש | משום הכניסה למקדש ועליה לרגל ו הבאת | ||
עולת ראיה - שהרי נשים אינן | עולת ראיה - שהרי [[נשים]] אינן | ||
מחוייבות | מחוייבות בכ”ז, דהוי מצוות עשה שהזמן גרמא: ועוד: | ||
זה שהארוסה | זה שהארוסה “לא מטמאת לו” הוא | ||
בפשטות שוה | בפשטות שוה ל”ולא מטמא” שעל הארוס | ||
הכהן, והרי אזהרת טומאת מת שעל | הכהן, והרי אזהרת טומאת מת שעל | ||
הכהן היא לא רק בארץ | הכהן היא לא רק בארץ אלא גם בחו”ל | ||
ואף שלא בזמן הבית. | ואף שלא בזמן הבית. וא”כ מובן שגם זה | ||
שהארוסה | שהארוסה “לא מטמאת לו” (מצד החיוב | ||
לטהר עצמו ברגל) היא גם | לטהר עצמו ברגל) היא גם ב[[חו"ל]] ואף | ||
שלא בזמן | שלא בזמן הבית. | ||
== ביאורי הרבי == | |||
*'''טז ב.''' חייב אדם לטהר את עצמו ברגל. [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14955&st=&pgnum=71 לקוטי שיחות חל"ב עמ' 58 (עמ' 71)] | *'''טז ב.''' חייב אדם לטהר את עצמו ברגל. [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14955&st=&pgnum=71 לקוטי שיחות חל"ב עמ' 58 (עמ' 71)] | ||
שורה 90: | שורה 75: | ||
[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16092&hilite=4aaa62d0-abaa-4d75-83fa-e38fefb21de7&st=%u05e0%u05d3%u05e8%u05d9%u05dd צמח צדק עמ' עד (עמ' 155)] | [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16092&hilite=4aaa62d0-abaa-4d75-83fa-e38fefb21de7&st=%u05e0%u05d3%u05e8%u05d9%u05dd צמח צדק עמ' עד (עמ' 155)] | ||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:ש"ס]] |
עריכות