שיחה:אגרות קודש (אדמו"ר שליט"א)

דיון

במבוא לכרך י"ב עמודים 16-18נמצא ביאור בדרך אפשר לסיבה שהרבי ביקש להוציא את כרכי האיגרות קודש. נקודת הענין: כמו שאדה"ז הוציא תניא - כל התשובות לכל השאלות -, עקב מיעוט הזמן ליחידות פרטית עם כל אחד, כך גם הרבי ציוה להוציא איגרות שבהם התשובות לשאלות.

כמדומני שזה הוגה ע"י אד"ש, וכדאי להעתיק.

להדגיש שהרבי יזם את הסידרה, ובכרך העשירי בירר למה לא עושים חגיגה גדולה, ובאמת נעשתה אז חגיגה.

יש לציין שבסדרת הליקוטי שיחות נדפסו גם מכתבים שאינם תורניים כגון: ענייני חינוך , רפואה ועוד רבים.

בכרך כ' יש גם מפתח כללי.

זה לא הוגה ע"י הרבי אבל בהחלט הרבי ידע מכל הנכתב שם. ראה "עבודת הקודש" של בערל לוין. --חיים נהר (שיחה) 16:13, 13 יולי 2007 (EDT)

סליחה, בטעות שיחזרתי את השינוי. תוקן. --חיים נהר (שיחה) 20:01, 12 אוגוסט 2007 (EDT)

מידע

התחלתי להכניס חומר, אבל לא הסתדר לי, אבל חייבים להכניס עוד פרטים, לפני מה שסימפסון מספר, יש לך אינפורמציה לא נכונה בקשר לאיגרות. אתם כתבתם "תרומה גדולה נתקבלה מאוסף הועד להפצת שיחות, ובנוסף נתקבלו מכתבים גם מאנשים פרטיים." והוא מספר "בחורף תשמ"ז פנה אלי הרה"ח ר' זלמן חאנין, מנהל וועד להפצת שיחות, ושאל אם יוכל לקבל העתקים מאגרותיו של הרבי, על מנת להדפיסם בהוספות ללקוטי שיחות" שמישהו יטפל בזה. [לינק לכתבה]http://chabad.info/bm/index.php?magazine=bm_&status=goto_id&id=3031

חסר פה על האגרות באנגלית, גם של האוצר (חמישה ככרים אני חושב) וגם של ניסן מיענדל.

איך נבחרו האגרות

הרבי פתח בעצמו כל מכתב ששלחו אליו, ולאחר שהרבי כתב את המענה לכל אחד, העביר למזכיר שלום מענדל סימפסון חלק מהמענות לתקתוק. לאחר שסיים לתקתק, העביר לרבי את המכתבים המוכנים, והרבי היה עובר, מוסיף ומתקן, ופעמים רבות העביר לו שוב את המכתב לתקתוק חוזר, וכאשר המכתב היה מוכן הרבי חתם עליו.

את המכתבים שהרבי הכתיב למזכירים הרב משה לייב רודשטיין והרב ניסן מינדל, הם היו מתקתקים, ואחר-כך עבר הרבי על המכתבים. פעמים רבות הוסיף הרבי בכתב-ידו הק' על המכתב המתוקתק, וכאשר היו הוספות גדולות, היו מתקתקים את המכתב מחדש, ושוב מעבירים לרבי לחתימה.

בדרך כלל המכתבים תוקתקו בשלושה העתקים, כאשר המכתב המקורי והעתקו מועברים לרבי. המקורי על מנת לשלוח לנמען, וההעתק על מנת להעבירו לארכיון המכתבים של הרבי. במקרים בהם הוסיף הרבי בכתב ידו הק' על המכתב, דאג הרבי לציין את אותן הוספות גם בההעתק שנשמר לארכיון המזכירות. בתום התיקונים, מסר הרבי את שני ההעתקים - האחד לשלוח לנמען, והשני להעביר לארכיון הרבי. ההעתק השלישי, שבו לא נכנסו התיקונים וההוספות של הרבי, נשאר במזכירות.

את הארכיון של הרבי מאז השנים הראשונות זכה לנהל המזכיר שלום מענדל סימפסון . במסגרת עבודתו, לאחר שהמכתבים היו נשלחים מהרבי, היה מעביר עותק אחד לארכיון, והשקיע עבודה רבה בסידור הארכיון.

בחורף תשמ"ז ר' זלמן חאנין, מנהל וועד להפצת שיחות, ושאל אם יוכל לקבל העתקים מאגרותיו של הרבי, על מנת להדפיסם בהוספות ללקוטי שיחות. עד אז השתמשו חברי הועד באוספים פרטיים, אבל כנראה שאלה אזלו, ומכיוון שכבר היה נהוג להכניס בהוספות ללקוטי שיחות מכתבים השייכים לפרשת השבוע, שאל הרב חאנין אם יוכל לקבל מכתבים מארכיון הרבי.

אמרתי לו שאין לי רשות להוציא מכתבים מהארכיון, אבל אשאל על כך את הרבי. תשובתו של הרבי הייתה: אדרבא, אם יש משהו בארכיון, תראה לי במה מדובר. הלכתי לארכיון והוצאתי תיק אחד לדוגמא. היה זה תיק המכתבים של שנת תשי"ח. כאשר הבאתי את התיק לרבי, הרבי היה שבע רצון מהסדר שנשמר בארכיון, ומאחר וראה כי יש מספיק חומר לסדרת ספרים, הורה להעביר את החומר להרה"ח ר' שלום דובער לוין, מי שעסק עד אז בהוצאת סדרת אגרות הקודש של רבותינו נשיאינו, על מנת שיתחיל להדפיס את סדרת האגרות של הרבי (בתחילה ערך לבדו את הסדרה, ומאז תשנ"ב צירף אותך לעבודת העריכה).

האם היו הוראות מיוחדות מהרבי, בקשר למכתבים שאפשר למסור לדפוס?

כן. לפני מסירת המכתבים לעורכי סדרת האגרות, הורה לי הרבי שלא למסור לפירסום מכתבים בעניינים פרטיים, וגם אלה שאינם עוסקים בדברים פרטיים - לוודא במאה אחוז שפירסום המכתב לא יפגע בכבודו של אף אחד. הרבי הורה לי לקחת לעבודה זו עוד אנשים בעלי סוד, על מנת שהעבודה תתקדם במהירות האפשרית.

עברנו על המכתבים שבארכיון, ומיינו אותם לפי הוראות שקיבלתי מהרבי. כאשר הצטברה חבילה מסודרת, העברתי את המכתבים לעיונו של הרבי, ולאחר שהרבי אישר את פרסומם, הם הועברו לידי עורך הסדרה.

עם הזמן הצטברה אצלי חבילת מכתבים שהסתפקתי לגביהם האם למסור לפרסום או לא. הכנסתי את החבילה לרבי, ושאלתי מה לעשות עם מכתבים אלו. תשובתו של הרבי הייתה: שב ואל תעשה עדיף. אם יש לך ספק - אל תדפיס. זה היה למעשה הקו לפיו נדפסו האגרות, ובסופו של דבר, למרות שבמהלך השנים נדפסו בסדרת אגרות הקודש יותר מעשר אלף מכתבים של הרבי, הרי יש ריבוי מכתבים שלא נדפסו.

הרבי מאוד מיהר בהוצאת הסדרה. בכל פעם שהכנסתי חבילת מכתבים, הודה הרבי על הזריזות, ושאל מתי אכניס את חבילת המכתבים הבאה?

האם היו ביטויים מיוחדים מהרבי לאחר שנדפסו כרכי אגרות הקודש?

כן. פעם שאל אותי הרבי "אויב מ'קאכט זיך אין די אגרות" [= האם עוסקים בלהט בלימוד האגרות]? אמרתי ששמעתי מבני, שלמד באותה עת בישיבה במוריסטאון, שהבחורים שם קבעו סדר לימוד ב'אגרות קודש'. אמר לי הרבי: "בחורים? בחורים פררשטיי איך! אבער וואס טוט זיך מיט יונגעלייט?" [= בחורים, אני מבין! אבל מה קורה עם האברכים?].

בתורתו של הרבי בכלל, ובאגרות קודש בפרט, רואים את ה"אנא נפשי כתבית יהבית", איך שהרבי הכניס בזה את כל עצמותו. לאחר ג' תמוז, קיבלו אגרות הקודש משמעות עמוקה של קשר נפלא בין הרבי לאנשי הדור, וזוהי אחת הדרכים שבאמצעותן ממשיך הרבי להורות ולברך את כל הפונים אליו.

עד עתה נדפסו כ"ח כרכים בסדרת אגרות הקודש - הכוללים את האגרות שכתב הרבה עד שנת תשל"ה - אולם כולם בשפת האידיש ובלשון הקודש. ידוע הרי שהרבי כתב גם אלפי מכתבים בשפה האנגלית. מדוע לא מדפיסים אותם בסדרת האגרות קודש?

כאשר התחלנו להדפיס את סדרת האגרות, חשבתי על הרעיון להוציא את אלפי המכתבים שכתב הרבי בשפה האנגלית, כסדרה נפרדת. מכתבים אלו נמצאים בארכיון הרבי. העליתי את הרעיון לפני הרבי, והרבי הורה להתחיל למיין את האגרות. כך עשינו, ובעזרת ה' הם יודפסו בסדרה נפרדת.

לפני פתיחת אגרות קודש - להפוך את ענייני החול לחולין על טהרת הקודש

בשיחת קודש פרשת במדבר ה'תשמ"ט (המקור שהביא להתערוררות של החסידים לכתוב באגרות קודש, כמובא בגוף הערך), הערה 98:

ולהעיר שמצד גודל הזהירות שצריך להיות בספרי קודש - אולי כדאי להמנע מלהשתמש בספרי קודש, ופשיטא שלא בשביל בירור בעניני חול. עד כאן לשונו של הרבי.

הנה הרבי כתב בפירוש "ופשיטא שלא בשביל בירור בעניני חול" ולכן אם בכל זאת יש צורך לשאול בעניני חול, הרי העצה היעוצה לזה - להפוך את עניני החול לחולין על טהרת הקודש, על ידי שמגלים בהם את התכלית שזה לשם שמים ובכל דרכיך דעהו, ואז זה כבר לא חול, אלא קודש או חולין על טהרת הקודש.

תמונה של האגרות

מדוע אין תמונה של הסט? יואל

אתר של עמותה לייעוץ בעזרת אגרות קודש

באתר של עמותת לב לדעת - אגרות קודש ניתן למצוא מידע רב על אגרות הקודש והשימוש בהן.

הסרתי את הקישור כיון שהוא דורש תשלום על השירות וכן יש בו מידע לקוי. --בהצלחה! חיים נהר ¤ (שוחח עימי) 11:29, 7 בינואר 2010 (UTC)

אתר igrot.com

לאחר בדיקה גיליתי שהאתר פועל בשבת! אבקש להסירו מיד מהקישורים. תודה.

הינך מתבקש להפסיק מיד מלכתוב כאן, לאחר שגילית על עצמך שהינך מחלל שבת! --בהצלחה! חיים נהר ¤ (שוחח עימי) 10:55, 14 בינואר 2010 (UTC)

שליט"א וזי"ע

אפשר להבין מה ההבדל בין האגרות שליט"א והאגרות זי"ע? יש כמות אחרת של כרכים, מ"מ שונים ומחיר שונה. מה ההבדל חוץ מהשליטא\זיע?-- נכתב ע"י אנונימי ששכח לחתום את שמו.

מדובר בהוצאות שונות ומלקטים שונים ואף בהרבה אגרות אחרות. --חיים נהר ¤ (שׂיג ושׂיח), ה' בטבת ה'תשע"א 20:52, 12 בדצמבר 2010 (UTC)

ואת האגרות שליט"א כמעט ולא ניתן להשיג בחנויות (אולי בקראון הייטס) פיני · (טובת הזולת) 12:12, 13 בדצמבר 2010 (UTC)

ראיתי פעם מכתב מהרבי שכתב לאדמו"ר מסטמר שאם הינו אומר שמלחמות הציונים הם מכוח הסיטרא אחרא אולי גם הצמלתו מהשואה ע"י רכבת קסטנר אולי גם היה ע"י הסיטרא אחרא אולי מישהו יודע אופיא אפשר למצוא את המכתב תודה213.8.151.171 13:12, 31 ביולי 2018 (IST)

לא הצלחתי להבין

למה שמים את כאן את הסט של חזן ולא של לוין = המקורי.

במו"כ, אם מישהו יודע למה חזן החל להוציא מהדורה נגד המהדורה המקורית??? --חב"דניק - שיחה, 10:49, ג' באייר, ה'תש"ף 10:49, 27 באפריל 2020 (IST)
נו, אצלנו קוראים לזה "א גרויסע חכם". קודש לנשיא הדור! - שיחה, 13:21, ג' באייר, ה'תש"ף 13:21, 27 באפריל 2020 (IST)

לא הבנת, הרי גם בכרך כ"ג כתוב 'זי"ע' וחזן כתוב שם... --חב"דניק - שיחה, 13:27, ג' באייר, ה'תש"ף 13:27, 27 באפריל 2020 (IST)

אכן, לכן אמרתי שאתה "א גרויסע חכם" (אנא סלח לי, אך ע"כ המשכתי בכיוון הליצנות). ולגופו של עניין: סותר אתה את דברי עצמך, מי נגד מי? חזן נגד המקור, נדחף בכוח לסט של לוין, בעד המקור, בעד שליט"א, נגד שליט"א. - בהנחה שאתה מבין את המשמעות של "מה שפיך מדבר", אני מסכים לעצמי לסכם: או שאתה מיתמם או שמחובתך לעשות קצת שיעורי בית בהיסטוריה וביבלוגרפיה... אשלח אותך בתור התחלה לספרים עצמם, לתאריכים שבהם. מה יצא לפני מה, איפה חזן ואיפה לוין. אשמח לעזור בכל. קודש לנשיא הדור! - שיחה, 02:09, ד' באייר, ה'תש"ף

כבודו חושב כי הוא אחד מגדולי חכמי הדור, צר לי לאכזב, אבל מוטב שתבדוק בשורשיך, כנראה אתה בא מהעיר חלם ושם אולי תחשב חכם גדול (סליחה אם נפגעת, אני ממשיך לכתוב בסגנון כתיבתך), לגופו של ענין: כרך כ"ג יצא בשנת תשנ"ה ועל הכריכה שלו נמצאת המילה 'זי"ע' , וכאן הבן שואל: בכרך כ"ג, חזן שותף בעריכה, ואם הוא הפסיק להשתתף בעריכה בגלל המילה 'זי"ע', למה בכרך זה הוא עדיין נמצא??? בכל אופן אמליץ לכת"ר ללכת לבדוק בשער כרך כ"ג, אם אין לך א"ז תחת ידך - אתה מוזמן לראות ב'רבי דרייב', ברור לכל ב"ד שלוין היה לפני חזן, וצירף אותו בכרכים מסויימים לערוך אותם (בכרכים הראשונים לוין העורך), חוץ מזה שזה תפקיד של לוין (הרבי הטיל זאת עליו ולא על חזן), אם יש לך שאלות נוספות - מומלץ שנעשה זאת בדף השיחה שלי או שלך בהצלחה בכל. --חב"דניק - שיחה, 14:27, ד' באייר, ה'תש"ף 14:27, 28 באפריל 2020 (IST)

יהיה איך שיהיה, קשה לקרוא לסט של לוין ה"מקורי", אם במשמעות הפשוטה של ה"מקוריות" - הרי לוין מעתיק מחזן ולא להיפך. -- קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 16:01, ד' באייר ה'תש"ף

למה ומדוע??? --חב"דניק - שיחה, 17:01, ד' באייר, ה'תש"ף 17:01, 28 באפריל 2020 (IST)

כיון שארכיון המזכירות (עליו מתבססת הסדרה) בידי רש"י חזן, ורש"ב לוין לא יכול לערוך את הספר עד שיהיו בידיו מכתבי הארכיון, ולכן הוא מתחיל לעבוד רק אחרי שרש"י חזן מוציא את מהדורתו ומוסיף עלי' מאוצרותיו. א.ב. קיסר - שיחה, 17:22, ד' באייר, ה'תש"ף 17:22, 28 באפריל 2020 (IST)

ייתכן שאתה צודק, אבל א"כ למה יש באג"ק של לוין הרבה יותר אגרות? (מה שכתבת שלוין לא עובד ע"ז עד שמגיע לידו - מה תגיד על כרך כ"ה) בכל מקרה, זה לא אומר שסדרתו של חזן היא העיקרית. כי: א. היא יותר קטנה ומצומצמת. ב. תפקיד עריכת האגרות הוטל על הרב לוין. וחוץ מזה: א. למה חזן לא הוציא לאור את כרך כ"ד, עליו עובד לוין. ב. עדיין לא ענו לי על שאלתי הראשונה - מדוע חזן עושה הוצאה נפרדת, הרי בכרך כ"ג הוא כן השתתף?! רואה אני כי ידידינו החכם מחלם שליט"א עזב את הנושא...--חב"דניק - שיחה, 16:55, ה' באייר, ה'תש"ף 16:55, 29 באפריל 2020 (IST)

הסיבה שאצל רשב"ל יש יותר אגרות – כנ"ל, כיון שהוא מוסיף. לגבי כרך כ"ד וכ"ה – אין לי מושג. יתכן ובאותה תקופה עדיין לא הוגדרו המפלגות ולרשב"ל ניתנה הרשות לעיין בארכיון. בכל אופן – הסדר בכרכים האחרונים הוא כמו שכתבתי. הויכוח בין מו"ל אגרות רשב"ל למו"ל אגרות רשי"ח הוא לא על מי הוטל תפקיד העריכה, אלא מי היא הנהלת קה"ת ואוצר החסידים, כשכל צד טוען שעליו הוטלה האחריות למוסדות אלו. חב"דפדי' אמורה להיות נייטרלית בכגון דא, ולהזכיר את שני הסדרות בשווה. בברכה, א.ב. קיסר - שיחה, 22:33, ה' באייר, ה'תש"ף 22:33, 29 באפריל 2020 (IST)

על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון (וחילופו בגולם, אם כבר הזכרת סיפורי קומיקס...). אתה שואל למה יש בספרים של לוין יותר אגרות? ענה לך הקיסר, שעד היום (כנראה במוחש פעם אחר פעם) קודם יוצא הכרך בסדרה של חזן, ואחרי כמה חודשים יוצא הכרך על השנים האלו בסדרה השנייה, וכולל את אותם אגרות בדיוק, פלוס עוד אגרות. ומקורן מצויין במבואות לכרכיהם, ובעוד עדויות ( - ארכיון ר' מני וולף, אוסף רח"ש ברוק, אנשים פרטיים ועוד).
בנוגע לדיון איזה סדרה חשובה יותר (ולא המקורית): אדרבה, הצמצום מעיד על עיקריותה של הסדרה, כיוון שמדובר בארכיון הרישמי (וממילא העיקרי) עליו הופקד הרש"מ סימפסון, והוא מצונזר ע"פ הוראות הרבי.

על מי הוטלה עריכת האגרות? אתה בעצמך ציינת לעיל שבשנת תשנ"ד הרב לוין העביר את העבודה לרב חזן. וממילא העובדה התמוהה לטעמיך מדוע הרב חזן לפתע נעלם מהאגרות בחזרה?... וד"ל. כרך כ"ד - יצא לאור בשנה שעברה, עם מבוא מר' אסף פרומר - שלכאורה היה מוכן כבר... ושוב - ד"ל. ואגב - עם יותר אגרות מההוצאה של לוין.

כל הנ"ל הוא להבנתי ולפי המידע שבידי. בנוגע לעיר חלם המפורסמת במעלות שבה - ראה כאן. בברכה קודש לנשיא הדור! - שיחה, 23:04, ה' באייר, ה'תש"ף