נר מצוה ותורה אור – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 7: / שורה 7: @@
 === שער היחוד ===
-ב. שער היחוד: בשער זה מבאר [[אדמו"ר האמצעי]] כי על מנת להגיע ליחוד ה' כדרוש יש להתבונן באופן פרטי בפרטי [[סדר ההשתלשלות]] המבוארים בקבלה, והוא עובר ומבארם לפי הסדר. כמבואר בהקדמת הספר, נכתב ספר זה בהמשך ישיר לספר [[קונטרס ההתפעלות]].
+ב. שער היחוד: המפתח לתורת החסידות.
-למעשה הספר מהווה קיצור מכל תורת החסידות ומרכז בקצרה ולפעמים רק ברמז סוגיות שלמות. כמו כן מלבד סדר ההשתלשלות שבספר ישנם גם ריבוי הסברים בהכנות הנדרשות להתבוננות, כיצד להתבונן וכמה סוגי התבוננויות ותועלתיהן.
+ספר '''שער היחוד''' (המכונה גם "קונטרס ההתבוננות") הוא המקור היחיד בחסידות חב"ד הכולל בתוכו את כל סדר ההשתלשלות במקום אחד. זהו החיבור הבלעדי המסביר מהי התבוננות, אילו סוגי התבוננות קיימים (כללית ופרטית), במה ראוי להתבונן ומהן ההכנות הנדרשות כדי להגיע להשגה פנימית באחדות ה'.
+==== א. מהעיון אל התבונה ====
+ההתבוננות מתחילה בבחינת '''"עיון"''' – הסתכלות חזקה וממושכת בעומק המושג עד להבנתו הברורה בכל פרטיו, בדומה ללימוד תלמודי מעמיק. כוח '''ה"תבונה'''" משמש כמצע וככלי הביצוע להתבוננות הפרטית; הוא ה"דולה" את המושכל המופשט (בבחינת "איש תבונה ידלנה") ומאפשר להוריד את עומק המושג אל תוך עניינים נפרדים ופרטיים, ובכך הוא מחבר בין ההבנה השכלית ליישום הרגשי בתפילה.
+==== ב. התבוננות פרטית: מן הפרט אל הכלל (מלמטה למעלה) ====
+בניגוד להתבוננות כללית שעלולה להישאר רחוקה ודמיונית, ה'''התבוננות הפרטית''' מנתחת כל שלב בבריאה (נבראים, מלאכים, עולמות). המתבונן מכיר את פרטי ההתהוות (כגון הגלגלים המקבלים חיות ממלכות דעשייה) ועולה מהם בהדרגה אל הכלל שמעליהם. תהליך זה, מן הפרט אל הכלל, הוא הדרך היחידה להגיע ל'''התאמתות הכלל''' בנפש – הכרה אינטימית ואמיתית בכוח המאציל המהווה את המציאות כולה.
+==== ג. יחודים פרטיים בדרך קיצור (מלמעלה למטה) ====
+רבינו מדריך את האדם לעשות "קיצור" מהשתלשלות האור מהמקור הראשון ועד לעולם העשייה הגשמי. יסוד זה מבוסס על מושג "ההתלבשות" והשתלשלות הכתרים – מהרצון והתענוג שבעצמות, דרך הרצון הקדום בא"ק ועד לחפץ ה' היותר אחרון בעשייה, המלמד ש"אני ה' לא שניתי" ושכל פרט מחובר למקורו העצמי.
+==== ד. הכנות ואימות ההתבוננות ====
+כהכנה, על המתבונן להכיר את מבנה האור שלפני הצמצום ("יחיד", "אחד", "קדמון")- המאריך באחד, ואת השילוב הנדרש בין שמחה למרירות. סימן להתבוננות אמתית הוא הופעה בו-זמנית של שמחה מהבנת התהליך (בינה) וביטול עצמי מתוך הכרה בפער מול המאציל (חכמה), המובילים לשינוי קבוע במידות ולהסרת דאגות גשמיות.
+'''ה. פירוט סדר ההשתלשלות והמחשה'''
+הספר מפרט את ההשתלשלות כולה: מהאור שלפני הצמצום (בדרגות יחיד, אחד וקדמון), דרך הצמצום הראשון, ה"רשימו" והמשכת ה"קו". משם הוא עובר לרצון הקדום ,עיגולים ויושר, א"ק עסה״ג ,עולם האצ׳ בכללו החל מהכתר הממוצע עתיק  ואריך  (תענוג ורצון), או"א (חכמה ובינה), וזו"ן (מדות ודיבור). השלשלת ממשיכה דרך ה"פרסא" לעולמות הבריאה והיצירה, ומגיעה לסיומה המוחשי בעולם העשייה הגשמי. שם, האור האלוקי מתלבש בדרגה האחרונה בהשתלשלות – "מלכות דמלכות דעשייה" – המהווה את הגלגלים, המזלות, ארבעת היסודות (אש, רוח, מים ועפר) ואת החיות של כל הנבראים הגשמיים.
+כל שלב מומחש באמצעות משלים מנפש האדם (כמו משל הבניין או המעיין) ומשלים מבניים כמו "עשר חפירות", המדגימים כיצד האור נשאר פשוט בתוך הכלים המגבילים. בסיום זה מתגלה שהרצון העצמי הפשוט שבתחילת הכל שורה בפרט היותר אחרון, ובכך נשלמת מטרת ההתבוננות לאחד את כל פרטי המציאות במקורם האינסופי.
 ==הוצאות הספר==