פסק הדין שהרבי חי וקיים – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 [[קובץ:פסק דין חי.jpg|ממוזער|פסק הדין]]
-'''פסק הדין שהרבי חי וקיים''' הוא פסק דין בו נפסק ש[[הרבי מליובאוויטש כמלך המשיח|הרבי מלך המשיח]] [[נצחיות חייו של הרבי|חי וקיים בגוף גשמי]] בעולם הזה ויש לדרוש מהקב"ה שיקיים את בקשת עם ישראל לגאולה וכ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח יתגלה.
+'''פסק הדין שהרבי חי וקיים''' הוא פסק דין על פי ה[[הלכה]] שנכתב ונחתם על ידי רבני זמננו בו נפסק כי על פי ההלכה [[הרבי מליובאוויטש כמלך המשיח|הרבי מלך המשיח]] [[נצחיות חייו של הרבי|חי וקיים בגוף גשמי]] בעולם הזה ויש לדרוש מהקב"ה שיקיים את בקשת עם ישראל לגאולה וכ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח יתגלה. מטרת הפסק היא לזרז ולפעול בעולם את התגלותו של הרבי לעין כל כ[[מלך המשיח]], לאור דבריו של הרבי בהזדמנויות שונות על כוחם הגדול של פסקי דין הלכתיים, המחייבים כביכול את [[בית דין של מעלה]].
 == היסטוריה ==
+רעיון הפסק דין מתבסס על דברים שנשמעו מהרבי עצמו בעבר, אודות כוחם של פסקי דין מרבנים בכח ה[[תורה]], במיוחד בנושא הגאולה. ב[[מוצאי יום כיפור]] [[תשכ"א]] בסעודה ב[[770#קומה שניה|דירת הרבי הריי"צ]] פנה הרבי לרבנים וביקש מהם להסכים שמשיח יבוא. אחד הרבנים ענה: "וכי אנו צריכים להסכים? מי אנו שנסכים? שהרבי יסכים!" פניו של הרבי הרצינו והוא לא הגיב, אך לאחר כמה ימים, בליל [[חג הסוכות]], כשנשאל בקשר ל[[יום טוב שני של גלויות]] - הגיב הרבי: "יום טוב שני של גליות? הרי יכולתם לחסוך זאת לגמרי!"
+כמו כן במשך השנים פנה הרבי כמה וכמה פעמים לרבנים ואדמו"רים נוספים שיפסקו שהגיע זמן הגאולה. וכשפסקו הרבנים שהרבי הוא מלך המשיח התייחס לכך הרבי בחורף [[תשנ"ב]] - ב[[דבר מלכות שמות|שיחת פרשת שמות]] וב[[דבר מלכות משפטים|שיחת פרשת משפטים]]<ref>בסיום שיחת שבת פרשת שמות כ"א טבת - יום למחרת הילולת הרמב"ם תשנ"ב, מאחל הרבי שע"י עצם ההחלטה בדבר התחזקות אישית וחיזוק הסביבה בלימוד הרמב"ם כולל לפי [[תקנת הרמב"ם]] ובפרט בהלכות משיח שברמב"ם {{ציטוטון|בודאי יקבלו תיכף ומיד את השכר, הקיום בפועל של דברי הרמב"ם בסיום ספרו, '''שלאחר שישנו כבר ה"מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו . . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדה וילחם מלחמת ה'" - שהוא בחזקת שהוא משיח''' - שכבר יהי' מיד "משיח בודאי", עי"ז ש"עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל . . ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד כו'}}{{הערה|התוועדויות תשנ"ב ע' 107, תרגום ללשון הקודש מהשיחה שהוגהה ע"י הרבי}}. בכך מאשר הרבי את תוכן פסק הדין - שישנו כבר בחזקת משיח
+בשיחת [[דבר מלכות משפטים|ש"פ משפטים תשנ"ב]] בה היסב הרבי את תשומת הלב לפעולת המשיח בעולם בצמצום המלחמות והתקציבים לכלי נשק וכו', אמר הרבי שזוהי מפעולתו והשפעתו של נשיא הדור שהוא המשיח שבדור - נקודה שנשנתה והודגשה כמה פעמים בשיחה. בהקשר לזה אמר שהדבר התרחש {{ציטוטון|כתוצאה מהחלטת והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה זה (מלך המשיח) בא" . . הפסק דין של הרבנים ומורי הוראה בישראל שהגיע זמן הגאולה, "יעמוד מלך מבית דוד וכו' בחזקת שהוא משיח" ועד להמעמד ומצב ד"הרי זה משיח בוודאי" - פסק דין מסיני שנמשך וחודר גם בגדרי העולם, עד כדי כך שמנהיגי אומות העולם מחליטים ומכריזים מדעתם (ו"בערכאות שלהם", שיש בהם התוקף דדינא דמלכותא דינא) ע"ד המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאתם"}} {{הערה|השיחה הוגהה ע"י הרבי ונדפסה בספר השיחות תשנ"ב ע' 368}}.</ref> לאחר חתימת הסכם ל[[וכתתו חרבותם לאתים|צמצום כלי הנשק]] בין [[רוסיה]] ל[[ארצות הברית]] - כאשר הסביר שהאירועים הם תוצאה מהתגלות מלך המשיח ופעולותיו, וייחס זאת לזכות פסק הדין.
 בהמשך לדברי הרבי על כוחו של פסק דין של רבנים לפעול בעולם, וכהמשך ל[[פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח]] יזם הרב [[יצחק ליפש]] פסק דין נוסף בו (לאחרי מבוא המסביר את עניין [[נצחיות חייו של הרבי]]) מובא הפסק.
+== מבוא לפסק – דין "חי וקיים" ==
+א. משה אמת ותורתו אמת – כל מאמרי חז"ל המובאים בפרד"ס מ:[[תורה שבכתב]] ותורה שבע"פ עד כולל [[רבותינו נשיאנו]] – [[אדמו"רי חב"ד]] הכל נכלל בהגדרה של משה אמת ותורתו אמת.
+ב. בכל דור חייב להיות [[נשיא הדור]] – צדיק יסוד עולם, נשמה בגוף<ref>במסכת יומא דף לח עמוד ב "ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו שנאמר "וזרח השמש ובא השמש" עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי, ..ראה הקב"ה שצדיקים מועטין עמד ושתלן בכל דור ודור שנאמר ".. וישת עליהם תבל" [פיזרן בכל הדורות להיות שתות וקיום ויסוד לקיים תבל –רש"י].</ref>.
+ג. יש מאמחז"ל כי משיח יחיה לעולם נשמה בגוף<ref>במסכת סוכה דף נב עמוד א' תנו רבנן משיח בן דוד שעומד להגלות במהרה בימינו .." אספרה אל חוק" – אספר דבר זה להיות לחק ולזכרון- רש"י, ..כבר התנבא עליך דוד אביך שנאמר חיים שאל ממך נתת לו (אורך ימים עולם ועד). רבינו בחיי ספר בראשית פרק יא פסוק י :"..ומשיח בן דוד לא יהיה בו מיתה אבל הוא עתיד שיחיה לעולם", מאמרי אדה"ז נביאים ישעיה עמ' סט: "משיח בן דוד שעליו נאמר.. חיים נתת לו בבחינת חיים נצחיים והוא מה שאומרים חי וקיים" ענינה של תורת החסידות אות ה': "בחינתו של משיח היא – עצם נקודת החיות שלמעלה מגדר ציור.. כי עצם החיות הוא בלתי מוגבל, והבלי גבול שלו אינו רק בענין הנצחיות, שאיננו נתפס בשינויי הזמן כי כל עצם בלתי משתנה..".</ref>.
+ד. הרבי אומר שהדור התשיעי [-דורנו] מ[[הבעל שם טוב|הבעש"ט]] שונה בעניין נצחיות החיים מהדור השמיני מהבעש"ט [- הרבי הקודם<ref>[[דבר מלכות בא|שבת פרשת בא]] אות טו: "החידוש דדורנו – הדור התשיעי לגבי כל הדורות שלפני זה (דור השמיני).. משא"כ בדורנו זה – הדור האחרון לגלות וה[[דור הגאולה|דור הראשון לגאולה]].. נשמות בגופים..".</ref>].
+ה. הרבי נתן לפרסם בהסכמתו ובעידודו שהוא 1. נשיא הדור – צדיק יסוד עולם, 2. [[פרסום זהותו של משיח|כי הוא המלך המשיח]].
+ו. מופיע בחז"ל שיש זמן שמשיח מתכסה<ref>רבינו בחיי פר' ויחי: הגואל העתיד יהיה נגלה וחוזר ונכסה.</ref>.
+ז. מצינו בחז"ל: תענית דף ה "יעקב אבינו לא מת" ובסוטה דף יג עמוד ב: "ויש אומרים לא מת משה"<ref>בהקדמה לפירוש המשניות כותב הרמב"ם: "..הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר.. וכשהיה לפני מותו החל לכתוב התורה בספרים.. אח"כ עלה אל ההר בחצי יום השביעי לחדש אדר.. והיה המקרה ההוא אשר קרהו מות בעינינו בשביל שחסרנו ופקדנו אותו וחיים לו לכבוד המעלה שעלה אליה וכן אמרו .. משה רבינו לא מת.."
+נ.ב. מקורות נוספים ובהרחבה, ניתן ללמוד בספרי ליקוטי מקורות של [[שלמה זלמן מאג'עסקי|הרב מייג'סקי]] שליט"א.</ref>.
+ח. על-פי הנ"ל – תורת אמת, "כיהודה ועוד לקרא" מצורף פס"ד שחייבים להאמין בתורה הקדושה ומכיוון שהרבי הוא הוא הצדיק יסוד עולם ונשיא הדור וכן הוא הוא המלך המשיח וכפי
+שהתפרסם ב[[פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח|פסקי דין עם מאות רבנים]] מכל קצוי תבל, ע"כ שהוא חי וכפי שכתבנו בפס"ד.
 == פסק הדין ==