מידותיו של מלך המשיח – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהי' יותר משלמה<REF>[[רמב"ם]] הלכות תשובה פ | אותו המלך שיעמוד מזרע דוד, בעל חכמה יהי' יותר משלמה<REF>[[רמב"ם]] הלכות תשובה פ"ט הלכה ב'.</REF>. | ||
"ונחה עליו רוח ה' | "ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה'"<REF>ישעיה י"א ב'.</REF>. | ||
רוח חכמה ובינה | |||
רוח עצה וגבורה | |||
רוח דעת ויראת ה'" < | |||
==בעל ענוה== | ==בעל ענוה== | ||
| שורה 10: | שורה 7: | ||
[[אדמו"ר הריי"צ]] אומר כי במיוחד יצטין ה[[מלך המשיח]] במידת הענווה שהיא המידה טובה מכל המידות טובות כלשון הרמב"ן באגרתו הידועה. | [[אדמו"ר הריי"צ]] אומר כי במיוחד יצטין ה[[מלך המשיח]] במידת הענווה שהיא המידה טובה מכל המידות טובות כלשון הרמב"ן באגרתו הידועה. | ||
מעלת מלך המשיח היא ענוותנותו הגדולה. אף על פי שיהיה בתכלית הרוממות, וכמו שכתוב < | מעלת מלך המשיח היא ענוותנותו הגדולה. אף על פי שיהיה בתכלית הרוממות, וכמו שכתוב<REF>ישעיה י"א ב'.</REF> ונחה עליו רוח ה'. וילמד תורה עם האבות ועם משה רבינו, יהיה עניו ובטל בתכלית בעיני עצמו וילמד גם עם האנשים הפשוטים. | ||
==בעל רחמים== | ==בעל רחמים== | ||
| שורה 16: | שורה 13: | ||
מלך המשיח לא יתאכזר לעמו ולא יתנשא עליהם, שנאמר: וענוה צדק… נוראות ימינך. | מלך המשיח לא יתאכזר לעמו ולא יתנשא עליהם, שנאמר: וענוה צדק… נוראות ימינך. | ||
כאשר מלך המשיח יראה אביון, מתחנן לעני שיחזיר לו את הכסף שהלווהו, ולעני לא יהיה מקור לעזרה - ירחם עליו המשיח ויתן לו משלו, שנאמר | כאשר מלך המשיח יראה אביון, מתחנן לעני שיחזיר לו את הכסף שהלווהו, ולעני לא יהיה מקור לעזרה - ירחם עליו המשיח ויתן לו משלו, שנאמר<REF>תהלים ע"ב י"ד.</REF>: מתוך ומחמס יגאל נפשם ויקר דמם בעיניו. | ||
==אוהב כל יהודי== | ==אוהב כל יהודי== | ||
אומר [[הרבי]] כי מסופר במדרש שכאשר ראה משה רבינו עליו השלום, שכבשה אחת ברחה מן העדר, הניח את כל העדר, ורץ להחזיר אותה לעדר. מזה לומדים כמה חשובה למשה רבינו כל נפש מישראל, ואפילו כשמדובר בכבשה שברחה מן העדר, ומכיון שגואל ראשון הוא גואל אחרון | אומר [[הרבי]] כי מסופר במדרש שכאשר ראה משה רבינו עליו השלום, שכבשה אחת ברחה מן העדר, הניח את כל העדר, ורץ להחזיר אותה לעדר. מזה לומדים כמה חשובה למשה רבינו כל נפש מישראל, ואפילו כשמדובר בכבשה שברחה מן העדר, ומכיון שגואל ראשון הוא גואל אחרון<REF>ראה שמות רבה ב', ד'.</REF> גם לגבי משיח צדקנו יקר וחשוב כל יהודי באשר הוא שם ואפילו יברח מן העדר. | ||
==בעל יסורים== | ==בעל יסורים== | ||
| שורה 33: | שורה 30: | ||
ואנחנו חשבנוהו נגוע, מוכה אלוקים ומעונה | ואנחנו חשבנוהו נגוע, מוכה אלוקים ומעונה | ||
והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעוונותינו | והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעוונותינו | ||
מוסר שלומנו עליו ובחבורתו נרפא לנו | מוסר שלומנו עליו ובחבורתו נרפא לנו כולנו כצאן תעינו, איש לדרכו פנינו, וה' הפגיע בו עוון כולנו<REF>ישעי' נ"ג ד-ו.</REF>. | ||
כולנו כצאן תעינו, איש לדרכו פנינו, וה' הפגיע בו עוון כולנו <REF>ישעי' נ"ג ד-ו.</REF>. | |||
==בעל גבורה== | ==בעל גבורה== | ||
מלך המשיח יהיה גיבור כמו יפתח הגלעדי - לשעת מלחמה. שנאמר | מלך המשיח יהיה גיבור כמו יפתח הגלעדי - לשעת מלחמה. שנאמר<REF>תה' מ"ה ד'.</REF>: חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך" - שאף על פי שכל מלך אינו יכול להתהלל כשחוגר החרב; שנאמר<REF>מלכים א', כ' י"א.</REF>: אל יתהלל חוגר כמפתח - מלך המשיח בחגירת החרב יכול להתהלל כאילו כבר בא מן המלחמה, וכבר ניצח את אויביו. | ||
הגבורה היא צורך חיוני למלך, שהרי זהו תפקידו [[ילחום מלחמות ה'|ללחום מלחמות ה']] ולנצח, אבל כדי לנצח את אויביו, לא יצטרך המלך המשיח להשתמש בגבורה, אלא בעצה, כלומר שתהיה למלך המשיח תושיה וחכמה מיוחדת, שעל פי זה יתן עצות לנצח את האויבים: | הגבורה היא צורך חיוני למלך, שהרי זהו תפקידו [[ילחום מלחמות ה'|ללחום מלחמות ה']] ולנצח, אבל כדי לנצח את אויביו, לא יצטרך המלך המשיח להשתמש בגבורה, אלא בעצה, כלומר שתהיה למלך המשיח תושיה וחכמה מיוחדת, שעל פי זה יתן עצות לנצח את האויבים: | ||
| שורה 56: | שורה 52: | ||
==ירא ה'== | ==ירא ה'== | ||
מחשבתו, דיבורו ומעשיו של המלך המשיח יהיו ביראת ה', והרי יראת שמים קודמת לכל, שכן יראת שמים היא אוצרו, ואם אין יראה אין חכמה: | [[מחשבה|מחשבתו]], [[דיבור|דיבורו]] [[מעשה|ומעשיו]] של המלך המשיח יהיו ביראת ה', והרי [[יראת שמים]] קודמת לכל, שכן יראת שמים היא אוצרו, ואם אין יראה אין חכמה: | ||
כל דיבוריו ומאמריו של מלך המשיח יהיו ביראת ה', שנא’<REF>ישע' י"א, ג'.</REF>: והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון דיבור. | כל דיבוריו ומאמריו של מלך המשיח יהיו ביראת ה', שנא’<REF>ישע' י"א, ג'.</REF>: והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון דיבור. | ||
וכפירוש רש"י לפסוק: כל דבר שיעשה מלך המשיח - לא יעשה לפי ראיה גשמית או שמיעה גשמית; אלא בחוש יראת ה' המיוחד שלו. שנא’ (ישע' י"א, ג'): והריחו ביראת ה' - 'והריחו', הכוונה רוחו. דהיינו שרוחניותו תהיה יראת ה'. | וכפירוש [[רש"י]] לפסוק: כל דבר שיעשה מלך המשיח - לא יעשה לפי ראיה גשמית או שמיעה גשמית; אלא בחוש יראת ה' המיוחד שלו. שנא’ (ישע' י"א, ג'): והריחו ביראת ה' - 'והריחו', הכוונה רוחו. דהיינו שרוחניותו תהיה יראת ה'. | ||
==אוהב ה'== | ==אוהב ה'== | ||
כל מעשיו של המשיח יהיו לשם שמים, כי הוא אוהב ה', אהבה שמעל ל"אהבת עולם" ו"אהבה רבה", אהבה מתוך התבטלות מוחלטת. | כל מעשיו של המשיח יהיו לשם שמים, כי הוא אוהב ה', אהבה שמעל ל"[[אהבת עולם]]" ו"[[אהבה רבה]]", אהבה מתוך התבטלות מוחלטת. | ||
אף על פי שדרך המלכים להרויח עצמם ולהתעדן בענינים הגשמיים במאכל ומשתה. מלך המשיח לא יהיה כן, אלא כל רווחתו ועידונו יהיו באהבת ה', בקיום התורה והמצוות ולא בהבלי העולם. שנא’<REF>ישע' י"א ג'</REF>: והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון 'ריוַח'. | אף על פי שדרך המלכים להרויח עצמם ולהתעדן בענינים הגשמיים במאכל ומשתה. מלך המשיח לא יהיה כן, אלא כל רווחתו ועידונו יהיו באהבת ה', בקיום התורה והמצוות ולא בהבלי העולם. שנא’<REF>ישע' י"א ג'</REF>: והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון 'ריוַח'. | ||
==בעל אמונה ואיש צדק== | ==בעל [[אמונה]] ואיש צדק== | ||
אמונת המשיח תגבר על הכל, אף על חכמתו: | אמונת המשיח תגבר על הכל, אף על [[חכמה|חכמתו]]: | ||
למשיח תהיה אמונה מאוד חזקה. ואע"פ שיהיה לו גם חכמה גדולה - תגבר האמונה על החכמה, וכך יגיע להשגות גדולות ביותר . | למשיח תהיה אמונה מאוד חזקה. ואע"פ שיהיה לו גם חכמה גדולה - תגבר האמונה על החכמה, וכך יגיע להשגות גדולות ביותר . | ||
| שורה 77: | שורה 73: | ||
==בעל חוש ריח מיוחד – "[[והריחו ביראת ה']]"== | ==בעל חוש ריח מיוחד – "[[והריחו ביראת ה']]"== | ||
גדולתו של משיח יהיה חוש הריח שלו, דהיינו ש"יריח" כל אחד וידע את מידת היראת שמים שלו, עד כמה שיכול להגיע, ואפילו שירד בהתנהגותו. כמו בושם שמונח בכלי גם לאחר שמוציאים את הבושם, נשאר הריח בכלי, כך גם נשאר ב"כלי" - הגוף, את ריח מידת יראת השמים של אותו אדם. שנא’<REF>ישע' י"א, ב'.</REF>: והריחו ביראת ה'<REF>ביאורי החסידות לנ"ך עמ' קצ"ט.</REF>. | גדולתו של משיח יהיה חוש הריח שלו, דהיינו ש"יריח" כל אחד וידע את מידת היראת שמים שלו, עד כמה שיכול להגיע, ואפילו שירד בהתנהגותו. כמו בושם שמונח בכלי גם לאחר שמוציאים את הבושם, נשאר הריח בכלי, כך גם נשאר ב"כלי" - הגוף, את ריח מידת יראת השמים של אותו אדם. שנא’<REF>ישע' י"א, ב'.</REF>: והריחו ביראת ה'<REF>[[ביאורי החסידות לנ"ך]] עמ' קצ"ט.</REF>. | ||
ומפרש הרבי מלך המשיח, שהריח שורשו מפנימיות עתיק ונמשך גם בעניין הדין בשכל הגלוי, דוקא על ידי משיח צדקנו. פירושו של דבר, המשיח יראה את עצם האדם הנשפט ולא את חיצוניותו, ידע את הסיבות שהביאוהו למצבו ושבעצם הוא טוב. | ומפרש הרבי מלך המשיח, שהריח שורשו מפנימיות עתיק ונמשך גם בעניין הדין בשכל הגלוי, דוקא על ידי משיח צדקנו. פירושו של דבר, המשיח יראה את עצם האדם הנשפט ולא את חיצוניותו, ידע את הסיבות שהביאוהו למצבו ושבעצם הוא טוב. | ||
==בעל רוח הקודש== | ==בעל [[רוח הקודש]]== | ||
ונחה עליו… רוח דעת ויראת ה' <REF>ישע' י"א ג'.</REF> 'רוח דעת', זה רוח הקודש, כמו שנאמר בבצלאל<REF>שמות ל"א ג'.</REF>: ואמלא אותו רוח אלוקים בחכמה ובתבונה ובדעת. ויראת ה' - היא אוצרו, שאם אין יראה, אין חכמה, וכל שכן שאין רוח הקודש. | ונחה עליו… רוח דעת ויראת ה' <REF>ישע' י"א ג'.</REF> 'רוח דעת', זה רוח הקודש, כמו שנאמר בבצלאל<REF>שמות ל"א ג'.</REF>: ואמלא אותו רוח אלוקים בחכמה ובתבונה ובדעת. ויראת ה' - היא אוצרו, שאם אין יראה, אין חכמה, וכל שכן שאין רוח הקודש. | ||
| שורה 87: | שורה 83: | ||
==נביא גדול== | ==נביא גדול== | ||
משיח הוא נביא גדול מאוד וגדול מכל הנביאים קרוב | משיח הוא [[נביא]] גדול מאוד וגדול מכל הנביאים קרוב ל[[משה רבינו]]<REF>אגרת תימן</REF>. | ||
מיום הולדתו של משיח, תלך צדקתו ותגדל תמיד מרגע לרגע יותר ויותר, ובזכות מעשיו שיעשה בעולם הזה - יזכה לדרגות נשגבות של שלימות רוחנית. | מיום הולדתו של משיח, תלך צדקתו ותגדל תמיד מרגע לרגע יותר ויותר, ובזכות מעשיו שיעשה בעולם הזה - יזכה לדרגות נשגבות של שלימות רוחנית. | ||
| שורה 101: | שורה 97: | ||
==רועה ונסיך אדם== | ==רועה ונסיך אדם== | ||
משיח הוא "נסיך אדם". שנא'<REF>מיכה ה', ד'</REF>: והקימונו עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם <REF>סוכה נ"ב, ב'</REF>. ואכן המלך המשיח הוא אחד מ[[שבעה רועים]] המפרנסים ומשפיעים אלוקותו ית' בכנסת ישראל באופן פנימי. ואחד משבעה נסיכים שהם צדיקים תמימים, שגם מהם נמשך כוח לנשמות ישראל בעבודה באופן מקיף. | משיח הוא "נסיך אדם". שנא'<REF>מיכה ה', ד'</REF>: והקימונו עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם<REF>[[סוכה]] נ"ב, ב'.</REF>. ואכן המלך המשיח הוא אחד מ[[שבעה רועים]] המפרנסים ומשפיעים אלוקותו ית' בכנסת ישראל באופן פנימי. ואחד משבעה נסיכים שהם צדיקים תמימים, שגם מהם נמשך כוח לנשמות ישראל בעבודה באופן מקיף. | ||
==שקול כנגד כל ישראל - היחידה הכללית== | ==שקול כנגד כל ישראל - היחידה הכללית== | ||