אורות פשוטים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ"מ וילהלם (שיחה | תרומות) (הוספת מקור) |
מ"מ וילהלם (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
שיטת ה[[רקנטי]][בספר טעה"מ שלו וראה גם פרד"ס שער עצו"כ פ"א] ב[[אורות]] ד[[אצילות]] הוא שהם פשוטים. תואר [[ספירות]] (בה[[ע"ס]]) ד[[אצילות]] קאי רק על ה[[כלים]] ד[[ספירות]] וה[[אור]] שלהם הוא פשוט לגמרי (כי האור אין לו שום גדר ספירה). | שיטת ה[[רקנטי]] [בספר טעה"מ שלו וראה גם פרד"ס שער עצו"כ פ"א] ב[[אורות]] ד[[אצילות]] הוא שהם פשוטים. תואר [[ספירות]] (בה[[ע"ס]]) ד[[אצילות]] קאי רק על ה[[כלים]] ד[[ספירות]] וה[[אור]] שלהם הוא פשוט לגמרי (כי האור אין לו שום גדר ספירה). | ||
הכלים הם נבראים חדשים כיש מאין והם גבול ממש. | הכלים הם נבראים חדשים כיש מאין והם גבול ממש. | ||
גרסה מ־22:30, 13 ביוני 2023
שיטת הרקנטי [בספר טעה"מ שלו וראה גם פרד"ס שער עצו"כ פ"א] באורות דאצילות הוא שהם פשוטים. תואר ספירות (בהע"ס) דאצילות קאי רק על הכלים דספירות והאור שלהם הוא פשוט לגמרי (כי האור אין לו שום גדר ספירה). הכלים הם נבראים חדשים כיש מאין והם גבול ממש.
שיטת זו מתאימה לשיטת המהר"ל שחולק על ההרמב"ם שסובר שהוא המדע היודע והידוע.
מהמעלות בשיטה זו: מה שהקב"ה יודע הכל בורא הכל ה"ז רק בכלים וממילא אין בו יתברך שום שינוי מהתנהלות הנבראים. מהחסרונות בשיטה זו: נראה קצת כאילו עזב הוי' את הארץ ח"ו וכאילו התנהלות הנבראים הוא ע"י דבר אחר זולתו יתברך.