שיחה:פרסום משיח – הבדלי גרסאות

::::יש פרטים ברקע שלא נמצאים שם, וכן שבת בראשית מ"ה, הכינוס נשים בלונדון, הפתק מאדר נ"ב ועוד כמה פרטים. אכן אין ענין בכפילויות, אך כמדומני שצריך לחלק לב' חלקים - עצם זיהוי הרבי כמשיח, פירסום זהות משיח (בכלל ביהדות) וכל הפסקי דינים להביא בערך של הפס"ד שהרבי משיח וכן הלאה..[[משתמש:כתית למאור|מ'דארף צוטרייסלט זיך א ביסל]] - [[שיחת משתמש:כתית למאור|לאמיר פארבריינגען א ביסל]]

בכל דור ישנו אדם צדיק מבית דוד הראוי להיות משיח, בכל דור הצביעו תלמידים על רבם כזה הראוי. לאחר שזוהה החלו גם לפרסם כי רבם הוא המשיח. כך זוהה גם הרבי כמשיח, אולם לאחר ג' תמוז ישנם המתנגדים לפרסום עובדה זו.

עם סיום האלף הרביעי וההכנות לקראת האלף החמישי אשר הוא הראשון מבין "שני אלפים ימות המשיח", החלו לחפש מבין גדולי הדור, הדור שלאחר פטירת רבינו הקדוש (שהיה המשיח שבדורו), מיהו המשיח.

כאשר האדמו"ר הקודם פרסם את הקול קורא של "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה", הוסיף הרבי שליט"א ופרסם (בע"פ) אשר האדמו"ר הקודם הוא המשיח.

במאמרו הראשון - באתי לגני - אמר הרבי אשר תפקידו ותפקיד דורו הוא להביא את הגאולה בפועל ממש. מספר גדולי ישראל ששמעו את תוכן המאמר התבטאו כלפי הרבי: {{ציטוטון|הוא חושב שהוא המשיח}}{{מקור}}.

בחודש מנחם אב תשנ"ג כאשר הת' שמואל חיים בלומינג ערך לדפוס את הס' בשורת הגאולה, נתן הרבי רשות להדפיסו תחת הוצאת הספרים [[קה"ת]] כשבו התואר "כ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח".

לאחר ג' תמוז המשיכו החסידים לפרסם את זהותו של הגואל, אלא שאז כתב ר' יואל כהן מאמר בכפ"ח אשר הוא טעה וכן הפסיקו לכתוב יחי על שער כפר חב"ד ושיחת השבוע. וכן נערך מסע הסברה מדוע אי אפשר להמשיך ולפרסם.