מינוי מלך המשיח – הבדלי גרסאות
די העכסטע צייט (שיחה | תרומות) |
מ החלפת טקסט – "אין מלך בלא עם" ב־"אין מלך בלא עם" |
||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
בירושלמי "אהן מלכא משיחא' [זה מלך המשיח] שיבוקש על ידי העם. | בירושלמי "אהן מלכא משיחא' [זה מלך המשיח] שיבוקש על ידי העם. | ||
==אין מלך בלא עם== | ==[[אין מלך בלא עם]]== | ||
בנוסף לעצם המצווה של מינוי המלך, מזכיר רבינו-בחיי בפירושו על | בנוסף לעצם המצווה של מינוי המלך, מזכיר רבינו-בחיי בפירושו על | ||
התורה את הכלל "אין מלך בלא עם". מבחינה מציאותית, המלך לעולם לא | התורה את הכלל "[[אין מלך בלא עם]]". מבחינה מציאותית, המלך לעולם לא | ||
יוכל להיות מלך אם לא יהיה עם שמקבל אותו. | יוכל להיות מלך אם לא יהיה עם שמקבל אותו. | ||
| שורה 31: | שורה 31: | ||
עניין זה של כח העם בהכתרת המלך אנו מוצאים גם בדבריו של [[הרבי]]: | עניין זה של כח העם בהכתרת המלך אנו מוצאים גם בדבריו של [[הרבי]]: | ||
"מציאותו של המלך תלויה בהעם, "אין מלך בלא עם", כלומר, אף על פי שנקראים | "מציאותו של המלך תלויה בהעם, "[[אין מלך בלא עם]]", כלומר, אף על פי שנקראים | ||
"עם, מלשון עוממות.. רחוקים ממעלת המלך", הרי ביחד עם זה (ואדרבה - בגלל זה) | "עם, מלשון עוממות.. רחוקים ממעלת המלך", הרי ביחד עם זה (ואדרבה - בגלל זה) | ||
פועלים הם את המלכות - המלך. וכמודגש גם בהכתרת המלך - שהעם מכריזים "[[יחי המלך]]" (כפי שמצינו גם במלכות בית דוד), שבזה מודגש גם שפעולת העם היא בחיי | פועלים הם את המלכות - המלך. וכמודגש גם בהכתרת המלך - שהעם מכריזים "[[יחי המלך]]" (כפי שמצינו גם במלכות בית דוד), שבזה מודגש גם שפעולת העם היא בחיי | ||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
"בנוגע למלך המשיח מודגש ביותר הקשר והשייכות לכל ישראל - שעצם נשמתם, | "בנוגע למלך המשיח מודגש ביותר הקשר והשייכות לכל ישראל - שעצם נשמתם, | ||
בחינת ה[[יחידה]], היא ניצוץ מנשמתו של משיח, ולכן, גם העניין ד"אין מלך בלא עם" | בחינת ה[[יחידה]], היא ניצוץ מנשמתו של משיח, ולכן, גם העניין ד"[[אין מלך בלא עם]]" | ||
(תוכן הכרזת העם "יחי המלך") הוא בהדגשה יתירה אצל מלך המשיח". | (תוכן הכרזת העם "יחי המלך") הוא בהדגשה יתירה אצל מלך המשיח". | ||