מורח ודאין – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
בינוויקי |
||
| (3 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
==מקורות== | ==מקורות== | ||
סימן זה של מלך המשיח נלמד מהפסוק בספר [[ישעיה]], | סימן זה של מלך המשיח נלמד מהפסוק בספר [[ישעיה]], | ||
| שורה 11: | שורה 10: | ||
על פסוק זה כותב [[רש"י]]: "שמריח באדם ושופט ויודע מי החייב". | על פסוק זה כותב [[רש"י]]: "שמריח באדם ושופט ויודע מי החייב". | ||
וכן כותב הזוהר: "מלכא משיחא (ידון) בריחא... בלא | וכן כותב הזוהר: "מלכא משיחא (ידון) בריחא... בלא סנהדרין והתראה{{הערה|חלק ב' עח, א.}}. (מלך המשיח ידון על פי הריח, בלי צורך בעדים והתראה) | ||
== איך אפשר למשיח לשפוט על פי ריח? == | == איך אפשר למשיח לשפוט על פי ריח? == | ||
| שורה 20: | שורה 19: | ||
לפי שיטת [[יוסף רוזין|הרוגוצו'בר]] אין חוש זה מדין סנהדרין שפוסקים מדין אומדנא, שהרי בר כוזיבא היה נ"ב שנים לאחר ה[[חורבן בית המקדש השני|חורבן בית המקדש]], ולא היו אז סנהדרין, ולכן מוכרח שהוא מדין [[מלך]]. | לפי שיטת [[יוסף רוזין|הרוגוצו'בר]] אין חוש זה מדין סנהדרין שפוסקים מדין אומדנא, שהרי בר כוזיבא היה נ"ב שנים לאחר ה[[חורבן בית המקדש השני|חורבן בית המקדש]], ולא היו אז סנהדרין, ולכן מוכרח שהוא מדין [[מלך]]. | ||
[[הרבי]] מבאר שמה שמשיח יהיה "מורח ודאין" אינו מדין מלך{{הערה|נכון שמצינו בדיני מלך שמפני תיקון העולם יכול הוא לשפוט גם בלי עדות, אבל זהו רק ב[[הוראת שעה]]. | [[הרבי]] מבאר שמה שמשיח יהיה "מורח ודאין" אינו מדין מלך{{הערה|נכון שמצינו בדיני מלך שמפני תיקון העולם יכול הוא לשפוט גם בלי עדות, אבל זהו רק ב[[הוראת שעה]]. אצל משיח החידוש יהיה שהוא ישפוט גם על פי הריח תמיד. (משיחת [[אחרון של פסח]] תשח"י).}}. אלא חוש רוחני זה הינו מבחינת המלכות שלמעלה מחכמה ובינה, בחינה המתגלית עם ביאת המשיח{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4590&hilite=dc438e9a-7637-476f-b9bc-38685e05e366&st=%D7%91%D7%A8+%D7%9B%D7%95%D7%9B%D7%91%D7%90 שיחות קודש פרשה שמיני [[אייר]] [[תשכ"ג]] (296)]}}. | ||
==ההסבר בפנימיות== | ==ההסבר בפנימיות== | ||
| שורה 27: | שורה 26: | ||
זהו המיוחדות של חוש הריח, ביכולתו לגעת בשורשם של הדברים בעצם הדבר לכן עתיד מלך המשיח לדון דווקא באמצעות הריח כי הוא קשור עם שורש האדם ודווקא באמצעותו יוכל המשיח לדעת את האמת של הנשפט לפניו. | זהו המיוחדות של חוש הריח, ביכולתו לגעת בשורשם של הדברים בעצם הדבר לכן עתיד מלך המשיח לדון דווקא באמצעות הריח כי הוא קשור עם שורש האדם ודווקא באמצעותו יוכל המשיח לדעת את האמת של הנשפט לפניו. | ||
[[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו"ר הריי"צ)|אדמו"ר הריי"ץ]] אומר{{הערה|שיחת שמח"ת תר"ץ סל"ט ואילך. סמ"ו (לקו"ד ח"ב שיז, א ואילך. שכב, ב. ספר השיחות תר"ץ ע' 117 ואילך. ע' 123).}} שהמשפט של משיח יהיה בזה שידע את הסיבות שהביאו אתו למצב שהוא נמצא בו, ועל דרך שאמרו [[ | [[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו"ר הריי"צ)|אדמו"ר הריי"ץ]] אומר{{הערה|שיחת שמח"ת תר"ץ סל"ט ואילך. סמ"ו (לקו"ד ח"ב שיז, א ואילך. שכב, ב. ספר השיחות תר"ץ ע' 117 ואילך. ע' 123).}} שהמשפט של משיח יהיה בזה שידע את הסיבות שהביאו אתו למצב שהוא נמצא בו, ועל דרך שאמרו [[חז"ל]]{{הערה|אבות ב, ד.}} "אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו", מפני שהאדם עצמו יודע ומכיר את הסיבות שהביאו אותו למצב בו הוא נמצא, וככה צריך להיות גם במשפט ששופטים מישהו אחר, שצריך לדעת את הסיבות שהביאוהו למצב זה, לדעת שבעצם הוא טוב, והסיבה היחידה שנמצא במצב בלתי רצוי הוא רק מחמת סיבות צדדיות{{הערה|ד"ה והניף ידו תשי"א.}}. | ||
== אפילו לבקש לא שייך לכל אחד == | == אפילו לבקש לא שייך לכל אחד == | ||
| שורה 45: | שורה 44: | ||
[[קטגוריה:מלך המשיח]] | [[קטגוריה:מלך המשיח]] | ||
[[en:Morach V'da'in (He Smells and Judges)]] | |||