זמן – הבדלי גרסאות
ברכת הגאולה (שיחה | תרומות) |
הסרת קישורים עודפים |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 49: | שורה 49: | ||
====התהוות הזמן==== | ====התהוות הזמן==== | ||
בכל שעה מ-12 שעות היום מאיר צרוף אחר [[הוי"ה (שם)#י"ב צירופי הוי"ה|מי"ב צירופי שם הוי"ה]] (לעומת שעות הלילה בהם מאירים צירופי [[אדנ"י|שם אדנות]]), על ידי התחלפות הארת הצירופים ב[[רצוא ושוב]] מתהווה | בכל שעה מ-12 שעות היום מאיר צרוף אחר [[הוי"ה (שם)#י"ב צירופי הוי"ה|מי"ב צירופי שם הוי"ה]] (לעומת שעות הלילה בהם מאירים צירופי [[אדנ"י|שם אדנות]]), על ידי התחלפות הארת הצירופים ב[[רצוא ושוב]] מתהווה הזמן{{הערה|[[ליקוטי תורה]] דרושים לר"ה סא, א}}. | ||
[[אדמו"ר הזקן]] ידע להבחין בשינויי השעות לפי שינויי הצירופים{{הערה|חיים מאיר הילמן '''[[בית רבי (ספר)|בית רבי]]''', [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=3751&st=&pgnum=75 חלק א' פרק ט"ו בהערה]. חנוך גליצנשטיין, '''[[ספר התולדות]] אדמו"ר הזקן''' חלק ג' עמ' 678.}}. | [[אדמו"ר הזקן]] ידע להבחין בשינויי השעות לפי שינויי הצירופים{{הערה|חיים מאיר הילמן '''[[בית רבי (ספר)|בית רבי]]''', [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=3751&st=&pgnum=75 חלק א' פרק ט"ו בהערה]. חנוך גליצנשטיין, '''[[ספר התולדות]] אדמו"ר הזקן''' חלק ג' עמ' 678.}}. | ||
הרבי התבטא שביכולתו של כל אחד להגיע למעין דרגה זו של אדמו"ר הזקן{{הערה|שיחת שבת פרשת יתרו, קונטרס '''[https://w2.chabad.org/media/pdf/1355/TIXk13557893.pdf התוועדות]''', של [[ועד הנחות בלה"ק]] לשבת פרשת יתרו תשפ"ו עמ' 3.}}. | הרבי התבטא שביכולתו של כל אחד להגיע למעין דרגה זו של אדמו"ר הזקן{{הערה|שיחת שבת פרשת יתרו תשל"ז, קונטרס '''[https://w2.chabad.org/media/pdf/1355/TIXk13557893.pdf התוועדות]''', של [[ועד הנחות בלה"ק]] לשבת פרשת יתרו תשפ"ו עמ' 3.}}. | ||
==ציור הזמן== | ==ציור הזמן== | ||
| שורה 67: | שורה 67: | ||
עד"ז ממש בתשי"ט אלא, שבתשי"ג הל' תשלומין הוא בנוגע לשטח, ובתשי"ט בנוגע לנקודות. | עד"ז ממש בתשי"ט אלא, שבתשי"ג הל' תשלומין הוא בנוגע לשטח, ובתשי"ט בנוגע לנקודות. | ||
בתשח"י מבאר: אם זמן הוא עצם המתפשט אזי הוקצה ליומו, אם זמן הוא נקודות מצטרפות אזי הוק' למצוותו, ואין להקשות מהל' בתשי"ג (שהחיוב על כל רגע), כי שם הכוונה הוא שהיות דכל רגע מתחדש חיוב, ע"כ אין להתעכב ולדחות ק"ש | בתשח"י מבאר: אם זמן הוא עצם המתפשט אזי הוקצה ליומו, אם זמן הוא נקודות מצטרפות אזי הוק' למצוותו, ואין להקשות מהל' בתשי"ג (שהחיוב על כל רגע), כי שם הכוונה הוא שהיות דכל רגע מתחדש חיוב, ע"כ אין להתעכב ולדחות ק"ש | ||
.}} חקירה זו בכמה מקומות. ונראה | .}} חקירה זו בכמה מקומות. ונראה שהרבי אומר בעצם שהזמן הוא שטוח. | ||
[[הצמח צדק]]{{הערה|מצוות האמנת אלוקות בסהמ"צ שלו.}} מביא משמעות שזמן עשוי מנקודות{{הערה|אבל הצ"צ מביא זמן כחלקים כדי להוכיח שזמן הוא נברא ומוגבל ויש לו תחילה - שזה גופא שאפשר לנו למנותו מוכיח על הגבלתו, ומוכחא מילתא שנברא הוא. אך בפשטות י"ל שכן הוא רק בהבנת השכל הנברא המוגבל בעצמו וע"כ הרהו מבין דברים שבעולמו באופן מוגבל. אך אליבא דאמת ענין הזמן הו"ע חיוני ורוחני ובלתי מוגבל והוא בא מהתהוות תמידית (ראה עטרת ראש פ"ב דענין שנה הו"ע הזמן והוא החיות האלוקי המחי' את החיצוניות - בחי' עולם. וראה שבועות רס"ה שהחיות הוא בבחי' רצו"ש. וראה סוף מצות האמנת אלוקות שהרצו"ש הו"ע הזמן.) ואף שמל' ענינו הוא לחלק ולהגביל הנה התחלקות זו י"ל בפשטות באה באופן דהמשכיות ולא כצירוף חלקים רק שבהבנת האדם התחלקות זו מושגת כחלקים רבים (ובאמת שבהרגשת האדם נרגש הזמן כהמשכיות ולא כצירוף חלקים).{{ש}}ובאמת זה מובן גם בשכל (מה שאומרים שהזמן הו"ע המשכיות). דהרי מה שאמרנו שזמן ע"פ שכל הו"ע צירוף חלקים ונקודות, הנה זה ודאי שהחיבור דשני הנקודות הו"ע חיוני ובלתי גבולי, ומאחר שהשכל מבין שצריך להיות חיות - וזהו"ע ההמשך והתזוזה שמרגע א' להב' - שעפ"ז מובן שכל ענין הזמן אינו טבעי וגשמי, א"כ גם השכל יסכים לומר שאכן הזמן הוא המשך א' ארוך, אלא שבהבנת האדם וחשבונותיו הגבוליות עולה הזמן כמוגבל.}} מוגבלות. | [[הצמח צדק]]{{הערה|מצוות האמנת אלוקות בסהמ"צ שלו.}} מביא משמעות שזמן עשוי מנקודות{{הערה|אבל הצ"צ מביא זמן כחלקים כדי להוכיח שזמן הוא נברא ומוגבל ויש לו תחילה - שזה גופא שאפשר לנו למנותו מוכיח על הגבלתו, ומוכחא מילתא שנברא הוא. אך בפשטות י"ל שכן הוא רק בהבנת השכל הנברא המוגבל בעצמו וע"כ הרהו מבין דברים שבעולמו באופן מוגבל. אך אליבא דאמת ענין הזמן הו"ע חיוני ורוחני ובלתי מוגבל והוא בא מהתהוות תמידית (ראה עטרת ראש פ"ב דענין שנה הו"ע הזמן והוא החיות האלוקי המחי' את החיצוניות - בחי' עולם. וראה שבועות רס"ה שהחיות הוא בבחי' רצו"ש. וראה סוף מצות האמנת אלוקות שהרצו"ש הו"ע הזמן.) ואף שמל' ענינו הוא לחלק ולהגביל הנה התחלקות זו י"ל בפשטות באה באופן דהמשכיות ולא כצירוף חלקים רק שבהבנת האדם התחלקות זו מושגת כחלקים רבים (ובאמת שבהרגשת האדם נרגש הזמן כהמשכיות ולא כצירוף חלקים).{{ש}}ובאמת זה מובן גם בשכל (מה שאומרים שהזמן הו"ע המשכיות). דהרי מה שאמרנו שזמן ע"פ שכל הו"ע צירוף חלקים ונקודות, הנה זה ודאי שהחיבור דשני הנקודות הו"ע חיוני ובלתי גבולי, ומאחר שהשכל מבין שצריך להיות חיות - וזהו"ע ההמשך והתזוזה שמרגע א' להב' - שעפ"ז מובן שכל ענין הזמן אינו טבעי וגשמי, א"כ גם השכל יסכים לומר שאכן הזמן הוא המשך א' ארוך, אלא שבהבנת האדם וחשבונותיו הגבוליות עולה הזמן כמוגבל.}} מוגבלות. | ||
| שורה 91: | שורה 91: | ||
*לוי יצחק רסקין, '''[https://anash.org/chabad-custom-not-to-wear-a-watch-on-yom-tov/#_ftnref6 ענידת שעון בשבת ויום טוב]'''{{הערה|1=[https://drive.google.com/file/d/14dHH2TT7pXK6-a_kYW1NDUXfX6N7FvDu/view הערות וביאורים אהלי תורה א'רנו (ב) חג הסוכות ה'תשפ"ה עמוד 87], על פי המקורות: זכרונות של סבא שלו משנת תרפ"ח; זכרונות התמימים משנת תרצ"ב (הערה"ת מונטריאל פג-פה; סיפור על ר' יענקל כ"ץ ע"ה; כן עם ר"מ הארליג ע"ה (בית חיינו ה ע' 448). שדי חמד ריש מערכת יו"ט (כרך ו עמוד א'שלא) נטה קל.}}. | *לוי יצחק רסקין, '''[https://anash.org/chabad-custom-not-to-wear-a-watch-on-yom-tov/#_ftnref6 ענידת שעון בשבת ויום טוב]'''{{הערה|1=[https://drive.google.com/file/d/14dHH2TT7pXK6-a_kYW1NDUXfX6N7FvDu/view הערות וביאורים אהלי תורה א'רנו (ב) חג הסוכות ה'תשפ"ה עמוד 87], על פי המקורות: זכרונות של סבא שלו משנת תרפ"ח; זכרונות התמימים משנת תרצ"ב (הערה"ת מונטריאל פג-פה; סיפור על ר' יענקל כ"ץ ע"ה; כן עם ר"מ הארליג ע"ה (בית חיינו ה ע' 448). שדי חמד ריש מערכת יו"ט (כרך ו עמוד א'שלא) נטה קל.}}. | ||
*'''[https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/5801685/jewish/Time-Rega.htm זמן, רגע - מבט פנימי]''', מתוך הספר 'אנשי המילה' {{בית חבד}} (אנגלית) | *'''[https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/5801685/jewish/Time-Rega.htm זמן, רגע - מבט פנימי]''', מתוך הספר 'אנשי המילה' {{בית חבד}} (אנגלית) | ||
*שלום צירקינד, '''[https://drive.google.com/file/d/1F2FVftNDAQdfHQxeKy-D_RCBkX_cgPbN/view הארכת הזמן לעתיד לבוא]''', הערות וביאורים אהלי תורה א'רפב וישב ה'תשפ"ו עמוד 6 | *שלום צירקינד, '''[https://drive.google.com/file/d/1F2FVftNDAQdfHQxeKy-D_RCBkX_cgPbN/view הארכת הזמן לעתיד לבוא]''', הערות וביאורים אהלי תורה א'רפב וישב ה'תשפ"ו עמוד 6 {{וידאו}}{{אנש}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:זמן|*]] | [[קטגוריה:זמן|*]] | ||
[[קטגוריה:בריאת העולם]] | [[קטגוריה:בריאת העולם]] | ||