אריך אנפין – הבדלי גרסאות
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) |
|||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
===ב. אותיות הכתיבה לעומת החקיקה=== | ===ב. אותיות הכתיבה לעומת החקיקה=== | ||
כשם שאותיות החקיקה הן דבר אחד עם האבן טובה שנחקקו בה, לעומת אותיות הכתיבה שהן שתי | כשם שאותיות החקיקה הן דבר אחד עם האבן טובה שנחקקו בה, לעומת אותיות הכתיבה שהן שתי מציאויות שונות (הדיו עשוי מהצומח, והקלף מהחי), כך הספירות כפי שהן בשורשן מאוחדות בתכלית באלוקות, אך כפי שהן באצילות הן בחינת "כלים" המגבילים את האור המלובש בהן{{הערה|וידבר וגו' חוקת התורה תשכ"ה.}}. | ||
==היחס שבין אריך אנפין לחכמה ובינה== | ==היחס שבין אריך אנפין לחכמה ובינה== | ||
למרות ששורש ספירת החכמה שונה משל הבינה{{הערה| כי חכמה היא בקו הימין ובינה בקו השמאל, והן על דרך זכר ונקבה ש[[יחוד או"א|מיחוד שלהם]] נולדות "תולדות": ספירות, נשמות ומלאכים.}} הנה שתיהן כאחד מקבלות את חיותם מחיצוניות הכתר (אריך אנפין) – ובשני אופנים: מהחיצוניות של אריך אנפין ומהפנימיות שלו{{הערה|בכללות ישנן ב"כתר" שתי דרגות (אריך אנפין ועתיק יומין, שהן חיצוניות הכתר ופנימיותו), אבל בפרטות יותר הנה גם בחיצוניות הכתר עצמה (אריך אנפין) ישנן שתי דרגות: חיצוניותו נקראת אריך אנפין, ופנימיותו (ה"מוחין" שלו) נקרא "חכמה סתימאה".}}. | למרות ששורש ספירת החכמה שונה משל הבינה{{הערה| כי חכמה היא בקו הימין ובינה בקו השמאל, והן על דרך זכר ונקבה ש[[יחוד או"א|מיחוד שלהם]] נולדות "תולדות": ספירות, נשמות ומלאכים.}} הנה שתיהן כאחד מקבלות את חיותם מחיצוניות הכתר (אריך אנפין) – ובשני אופנים: מהחיצוניות של אריך אנפין ומהפנימיות שלו{{הערה|בכללות ישנן ב"כתר" שתי דרגות (אריך אנפין ועתיק יומין, שהן חיצוניות הכתר ופנימיותו), אבל בפרטות יותר הנה גם בחיצוניות הכתר עצמה (אריך אנפין) ישנן שתי דרגות: חיצוניותו נקראת אריך אנפין, ופנימיותו (ה"מוחין" שלו) נקרא "חכמה סתימאה".}}. | ||