שבת עילאה – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – " א"ס " ב־" אין סוף " |
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) לא מפנה לערך מסויים |
||
| (10 גרסאות ביניים של 6 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
== ששת ימי המעשה == | == ששת ימי המעשה == | ||
ידוע בענין ובחינת '''ששת ימי המעשה''' למעלה, שזהו ענין ובחינת ירידת והמשכת אור ושפע האלקית מ[[אצילות]] ל[[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]], למטה מטה עד עולם הזה השפל להחיות מ[[אין]] ל[[יש]], וזאת על ידי בחינת אותיות הדבור של [[עשרה מאמרות]] וצרופיהן שזהו מבחינת [[מלכות|מלכותו יתברך]] כידוע, וכמו שידוע שמחדש בכל יום מעשה בראשית | ידוע בענין ובחינת '''ששת ימי המעשה''' למעלה, שזהו ענין ובחינת ירידת והמשכת אור ושפע האלקית מ[[אצילות]] ל[[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]], למטה מטה עד עולם הזה השפל להחיות מ[[אין]] ל[[יש]], וזאת על ידי בחינת [[אותיות]] הדבור של [[עשרה מאמרות]] וצרופיהן שזהו מבחינת [[מלכות|מלכותו יתברך]] כידוע, וכמו שידוע שמחדש בכל יום מעשה בראשית מאין ליש, כמו מאמר יהי אור יהי רקיע, בכל יום יורד ונמשך מלמעלה למטה, ובכלל נחלקו לו' ימי המעשה, ביום הראשון מאמר יהי אור ביום השני מאמר יהי רקיע כו', שהן [[ששת מדות חג"ת]] כו', ולכך נקראים ימים אלו בשם ששת ימי המעשה דוקא, כמו העושה מלאכה ועבודה שכחו מתפשט ממנו למטה בדבר הפעולה הזאת שפועל ועושה, כי כח הפועל נמשך בפעולתו, וכאשר שובת ונח ממלאכתו חוזר כחו שנתפשט בפעולתו אל כח העצמות ונקרא נייחא דרוחא. | ||
== ענין שבת עילאה == | == ענין שבת עילאה == | ||
וכך הוא במעשה בראשית, שנקראים מעשה ידיו של הקב"ה, בכל ו' ימי המעשה כנ"ל שזהו כח הפועל האלקי בעולמות של בריאה יצירה ועשייה, וכאשר שובת ונח בשבת, חוזר פנימיות הכח אלקי שבעולמות אל העצמות | וכך הוא במעשה בראשית, שנקראים מעשה ידיו של הקב"ה, בכל ו' ימי המעשה כנ"ל שזהו כח הפועל האלקי בעולמות של בריאה יצירה ועשייה, וכאשר שובת ונח בשבת, חוזר פנימיות הכח אלקי שבעולמות אל העצמות ד[[אין סוף ברוך הוא]] שב[[אצילות]], ונקרא נייחא דרוחא, כמו שכתוב וישבות ביום השביעי, ותרגומו ונח לשון נייחא כו'. | ||
לכאורה לפי זה, היו כל העולמות בטלים במקור חוצבם במקור כל החיים העליונים כו'. אך הביאור הוא והענין ידוע שעלייה זאת היא בבחינה הפנימית לבד ולא בבחינה החיצונית, ועל כן מוריד גשמים ומצמיח תבואות בשבת כמו בחול, וכן כל ה[[השתלשלות]] דעולמות הרוחניים כו', וזהו ענין עליית העולמות בשבת מעשיה ליצירה ומיציר' לבריאה ומבריאה לאצילות וכן עד רום המעלות בעצמות אין סוף | לכאורה לפי זה, היו כל העולמות בטלים במקור חוצבם במקור כל החיים העליונים כו'. אך הביאור הוא והענין ידוע שעלייה זאת היא בבחינה הפנימית לבד ולא בבחינה החיצונית, ועל כן מוריד גשמים ומצמיח תבואות בשבת כמו בחול, וכן כל ה[[השתלשלות]] דעולמות הרוחניים כו', וזהו ענין עליית העולמות בשבת מעשיה ליצירה ומיציר' לבריאה ומבריאה לאצילות וכן עד רום המעלות בעצמות [[אין סוף ברוך הוא]] ממש והכל בבחינת הפנימית. | ||
לעתיד לבוא, תהיה עליות העולמות גם בחצוניות. | לעתיד לבוא, תהיה עליות העולמות גם בחצוניות. | ||
[[קטגוריה:ערכים במבט החסידות]] | [[קטגוריה:ערכים במבט החסידות]] | ||