24,033
עריכות
←נושאי הפרקים כתובים בצורה שגויה וחסרה
(←תוכן ההמשך: פסקה חדשה) |
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) |
||
| (3 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
== תוכן ההמשך == | == תוכן ההמשך == | ||
מי יכול לכתוב איזו שהיא סקירה תמציתית על תוכן ההמשך והענינים המתבארים בו? [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:32, ג' בסיוון, ה'תשפ"ב 08:32, 2 ביוני 2022 (UTC) | מי יכול לכתוב איזו שהיא סקירה תמציתית על תוכן ההמשך והענינים המתבארים בו? [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:32, ג' בסיוון, ה'תשפ"ב 08:32, 2 ביוני 2022 (UTC) | ||
:מאת הרב [[דוד אולידורט]], אתר [[מעיינותיך]]: | |||
ההמשך נחלק לשש חטיבות כלליות: | |||
בחלק הראשון (ממאמר ד"ה בשעה שהקדימו תער"ב עד ד"ה ולא יכול יוסף תער"ג) מבאר את ענין שלושת הפירושים שב"כתר": לשון המתנה ושתיקה (כמ"ש באיוב “כתר לי זעיר ואחוך"), לשון עטרה, ולשון “סיבוב" והקפה, שהם כנגד ג' מדריגות בספירת הכתר: כתר שבבחינת סיבוב הוא מקיף הקרוב שהוא בחינת “רצון גלוי", לשון עטרה הוא מקיף רחוק יותר שהוא בחינת “רצון נעלם", ולשון שתיקה מורה על המקיף העליון ביותר שהוא בחינת עצם הרצון שאינו בא לידי גילוי כלל. | |||
בחלק השני (מד"ה ועשית חג שבועות תער"ג עד ד"ה וה' אמר המכסה תרד"ע) מבאר כיצד דוקא ע"י קיום התורה והמצוות ע"י ישראל נמשך ממדריגה הכי נעלית הנ"ל שבכתר, בחינת מוחא סתימאה, שעיקר המשכתה הוא ע"י המסירת נפש בתוך ההעלם וההסתר דזמן הגלות, ותתגלה לעתיד לבוא. | |||
בחלק השלישי (מד"ה ואהיה אצלו אמון תרד"ע עד ד"ה וידבר גו' במדבר תרע"ה) ממשיך לבאר בעומק יותר גודל מעלת עבודת ישראל בעסק התורה והמצוות, שעל ידה ממשיכים ממדריגה שלמעלה אפילו ממדרגת המקיף העליון שבכתר, מבחינת עצמותו ומהותו ממש. ובעיקר - ע"י העבודה דקבלת עול וביטוש וזיכוך החומר, שעי"ז מהפכים את החושך לאור, שזה מגלה אשר באמת הצמצום אינו מסתיר ומעלים לגבי עצמותו יתברך. | |||
בחלק הרביעי (מד"ה וידבר אלקים תרע"ה עד סוף החלק שנאמר) ממשיך לבאר ענין ההעלאה של התחתון והפיכת החושך לאור, על פי ביאור הכתוב “וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת", שזהו ענין “דעת עליון" ו"דעת תחתון", וחיבור שניהם. | |||
בחלק החמישי (חלקו הראשון של החלק שלא נאמר) ממשיך להסביר הבנה עמוקה יותר בלשון הכתוב “אין עוד", אופן אחד שבענין “יחוד ה' ואלקים" ו"הפיכת החושך לאור". | |||
ובחלק הששי (חלקו השני של החלק שלא נאמר) מתחיל לבאר את החידוש בתורה ע"י עבודת ישראל וענין יחודא עילאה ויחודא תתאה באופן אחר, כפי שהוא “מלמעלה למטה". [[משתמש:עשוי לנחת|עשוי לנחת]] - [[שיחת משתמש:עשוי לנחת|שיחה]], 19:53, ג' בסיוון, ה'תשפ"ב 19:53, 2 ביוני 2022 (UTC) | |||
== נושאי הפרקים כתובים בצורה שגויה וחסרה == | |||
למשל החלק הראשון פותח הפירושים בכתר אבל רוב המאמרים מתמקדים בלבאר את מקור השם ספירה והיחס בין האור לכלי ב4(5) דרגות לפי משמעות השם אומנם ניתן לקשר זאת לפתיחה אבל אין זה עיקר המאמר כפי שהובא וכן כל שאר החלקים כתובים בצורה ריקה אם מישהו יוכל לערוך זאת [[משתמש:חלק מעצם אמיתי|חלק מעצם אמיתי]] - [[שיחת משתמש:חלק מעצם אמיתי|שיחה]], 17:10, י' בסיוון, ה'תשפ"ג 17:10, 30 במאי 2023 (UTC) | |||
:{{א|חלק מעצם אמיתי}} יש"כ על ההערה החשובה, קריינא דאיגרתא איהו להויי פרוונקא.. בברכה, [[משתמש:יוסף בן מלמד|יוסף בן מלמד]] ~ <font size="3"><span style="color:#0000FF;"> [[שיחת משתמש:יוסף בן מלמד|יחי המלך המשיח!]]</span></font> ~ <font size="2">(20:47, י' בסיוון, ה'תשפ"ג)</font>. | |||