משתמש:כתית למאור/האפוד – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-האפוד הוא בגד שהיה [[הכהן הגדול]] לובש מעל [[המעיל]]. רוחבו של האפוד הוא כרוחב גבו של אדם מכתף לכתף. ואורכו מכנגד אצילי הידים מאחוריו עד הרגלים. לאפוד יש שתי רצועות היוצאות ממנו באריג לכאן ולכאן, שחוגרין אותו בהם והם הנקראין "חשב האפוד". והכל ארוג מזהב תכלת וארגמן ותולעת שני ושש על שמנה ועשרים חוטין כמעשה החושן.
+האפוד הוא [[בגד]] שהיה [[הכהן הגדול]] לובש מעל [[המעיל]]. רוחבו של האפוד הוא כרוחב גבו של אדם מכתף לכתף. ואורכו מכנגד אצילי הידים מאחוריו עד הרגלים. לאפוד יש שתי רצועות היוצאות ממנו באריג לכאן ולכאן, שחוגרין אותו בהם והם הנקראין "חשב האפוד". והכל ארוג מזהב תכלת וארגמן ו[[תולעת]] שני ושש על שמנה ועשרים חוטין כמעשה החושן.
 == כתפות האיפוד ==
@@ שורה 12: / שורה 12: @@
 אחר כך מכניס את קצות העבותות של חושן, בטבעות של מעלה המחוברים בכתפות האפוד, מכניס את שני פתילי התכלת שבשולי החושן בשתי הטבעות של מעלה מחשב האפוד. ומורידין את השרשרות שבטבעות כתפות האפוד עד טבעות החושן העליונות כדי שידבקו זה בזה ולא יזוע החושן מעל האפוד.
+==האבנים==
+ולקחת את שתי אבני שוהם1 ופתחת עליהם שמות בנ"י2 ששה משמותם על האבן האחת ואת שמות הששה הנותרים על האבן השנית3 כו'. [ו]י"ל בתחילה טעם ההפרש בין כתפות האפוד לחושן, שבכתפות האפוד הי' רק ב' אבנים וששה משמותם כו' ובחושן היו י"ב אבנים לי"ב שבטים כו' אבן מיוחד לכל שבט ושבט בפ"ע. וגם מה שב' האבנים דאפוד הי' דוקא משל שוהם (שהוא אבן טוב שמתחילת הווייתו הוא4 זך [ובהיר5 ] בעצם תולדתו כאור הבהיר בעצם), וי"ב האבנים דחושן הי' כ"א מובדל במינו ובמראהו כמו אודם פטדה וברקת7 הטור האחד שאין האחד דומה לחבירו כמו שאין שבט א' דומה לחבירו במדריג', לפי שכל א' יש לו מדריגה מיוחדת בי"ב גבולי8 אלכסון6 שהן י"ב צירופי' דשם הוי'9 כידוע (וכך גם עכשיו יש י"ב שערים שכל שבט עולה תפלתו בשער המיוחד אליו10 כו'). והאבנים האלה הן מזוככים ע"י מלאכת אדם שמזככים אותם או שמתבררים בגידולם בארץ או בים כאבן ספי"ר11 וכן אוד"ם פטד"ה וברק"ת שמתנוצ[צי'] בעין גוונים משונים שבו ולא שהן מזוככים ובהירים מתחלת הווייתן [ב]תולדתם (כמ"ש במ"א שיש הפרש זה גם בכוכבים שיש מאירים בעצם ויש [ש]מתנוצצים בעין אנה ואנה וכמ"ש בזהר ע"פ השמים מספרים מנהרין ומנצצין12 כו'). והוא ההפרש בין [צ"ע לצ"ת שהן ב' אבנים דשוה"ם וישפ"ה13 יוסף15 ובנימין14 וכמ"ש בגמ' מאי כדכ"ד ח"א שהם16 כו' (וזהו ההפרש בין אותי' ד]תושב"כ ובין תושבע"פ, והוא ההפרש בין מ"ד ומ"ן שזהו ההפרש בין או"י לאו"ח*17 כידוע. והיינו הטעם שהיו אבני שוה"ם דוקא בכתפות האפוד שהוא בחי' דכר משפיע בבחי' או"י מלמעלה למטה דנוק'*18 צ"ע ושה"ם אותיות מש"ה18 שזהו בחי' יסוד אבא19 כו', וי"ב [ה]אבנים שבחושן הוא בבחי' נוק'17 בבחי' העלא' דאו"ח מלמטה למעלה וע"כ הי' על לבו של כה"ג
 ==לובשיו==
@@ שורה 17: / שורה 20: @@
 הרבי מסביר {{ציטוט|תוכן=שבזה מובן מה שממשיך הרמב"ם . . ע"ד לבישת אפוד בד של בני הנביאים — "זה שאתה מוצא בדברי הנביאים שהכהנים היו חוגרין אפוד בד לא היו כהנים גדולים כו' אלא אפוד זה היו חוגרים אותו בני הנביאים ומי שהוא ראוי שתשרה עליו רוה"ק להודיע כי הגיע זה למעלת כה"ג שמדבר על פי האפוד והחושן ברוח הקודש" -
-:שי"ל כוונתו בזה: לאחרי שביאר לפנ"ז, שענין הדיבור ע"פ רוח הקודש דאו"ת ה"ז גדר בכהן גדול ובגדי כהונה — ממשיך לבאר, שמעין זה הוא גם בבני הנביאים, שגם הם הגיעו למעלה זו שיכולים לדבר "ברוח הקודש",
+:שי"ל כוונתו בזה: לאחרי שביאר לפנ"ז, שענין הדיבור ע"פ רוח הקודש דאו"ת ה"ז גדר בכהן גדול ו[[בגד|בגדי]] כהונה — ממשיך לבאר, שמעין זה הוא גם בבני הנביאים, שגם הם הגיעו למעלה זו שיכולים לדבר "ברוח הקודש",
 ::שאין ענינו של נביא רק להודיע דברי עתידות כו' וכיו"ב לתועלת בנ"י, אלא ככהן גדול שענינו משרת לה',
-:::ולכן יש גם אצלם בגד הדומה לאפוד של הכה"ג.|מקור=לקו"ש חל"א שיחה א לפ' תצוה}}
+:::ולכן יש גם אצלם [[בגד]] הדומה לאפוד של הכה"ג.|מקור=לקו"ש חל"א שיחה א לפ' תצוה}}