עריכת הדף "ארבע מאות" (פסקה)

==בתורת החסידות==
הפעם הראשונה בה מופיע המספר 'ארבע מאות' בתורה הוא בכסף שאברהם אבינו נותן לעפרון ברכישת [[מערת המכפלה]], שמורה על הירידה של הכוחות האלוקיים לתוך הרע. הלשון בסיפור התורה הוא "ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר", שרומז לבחינת הכתר שסובב את הראש, כמו הסוחר שמסתובב עם עבור עשיית המסחר.

ארבע מאות שקלי כסף אלו הם השורש לארבע מאות האיש שמלווים את עשיו בדרכו לפגוע ביעקב אבינו, ובחסידות מוסבר שענין הירידה היא עבור הבירור של הרע, כדי להוציא את האורות האלו ממנו בתוספת ברכה.

בזמן הירידה, ארבע מאות שקלים אלו הם בבחינת העלם והסתר, כמו שכתוב: "אלביש שמים קדרות ו'''שק''' אשים כסותם"{{הערה|ישעיהו נ, ג.}}, ב[[גימטריא]] 400, וכך גם על התורה נאמרה שהיא "חוגרת שק", כי הוא הופך ללבוש שהחיצונים יונקים ממנו.

לאחר סיום הבירור, חוזרים האורות ונכללים בקדושה, בחינת המקיפים והתענוג הגדול ביותר, שהם הארבע מאות עלמין דכיסופים שיירשו הצדיקים בעולם הבא{{הערה|1=[https://drive.google.com/file/d/10RxP3L3RQUmjXnAv_ZrwQ0fS8gXRheMh/view תורה אור פרשת וישלח, דיבור המתחיל 'וישלח יעקב מלאכים לפניו', כד, א].}}.

===ארבע מאות עלמין דכיסופין===
{{ערך מורחב|ערך=[[ארבע מאות עלמין דכיסופין]]}}
ארבע מאה עלמין דכיסופין הוא אור הכתר - התענוג העליון, שלעתיד לבוא יתגלה בעולם הזה. המקור הראשון למושג זה מוזכר בקיצור בספר הזוהר{{הערה|ח"א דף קכג.}}, מיוסד על הפסוק "ארבע מאות שקל כסף". המושג מבואר יותר בספרי קבלה כדוגמת [[עמק המלך]]{{הערה|שער ט"ז פכ"ד.}}, [[עץ חיים]] ועוד, וביאורים רבים ומפורטים יותר שלו בתורת החסידות.

מכיון שבכללות ישנן בכתר שלוש דרגות, ישנם שלושה הסברים (וכפי שיובא לקמן) מדוע כלול אור זה מארבע מאות עולמות: כמו שהם בכללות הכתר, כמו שהם בפנימיות של חיצוניות הכתר ([[אריך אנפין]]), וכמו שהם בחיצוניות של חיצוניות הכתר ([[גולגלתא]]):

:• כ' רומז לדרגת הכתר, שתי בחינות שבכתר (עתיק ואריך) הם שני כפי"ן, וכשהם כלולים מעשר הרי ארבע מאות.
:• בשם ע"ב (ש"מקומו" חסד של אריך אנפין, שבחיצוניות הכתר) יש ד' יודי"ן (יו"ד ה"י וי"ו ה"י) כל אחד מהם כלול מעשר ונמצאו ארבע מאות.
:• עולמות אלו נמשכים מי"ג תיקוני דיקנא וכ"ז אותיות התורה (כ"ז ועוד י"ג הם ארבעים), וכשכלולים מעשר הם ארבע מאות.