שינויים

ה'''קַבָּלָה''' היא חלק הסוד שבתורה ומכונה גם '''תורת הסוד''', '''תורת הנסתר''' או '''פנימיות התורה'''[[קובץ:תרשים עשר ספירות עם צבעים. לקבלה השפעה גדולה מאוד על חיי הרוח היהודיים, בין היתר ניכרת השפעת הקבלה בהלכות ומנהגים, נוסח התפילהjpg|שמאל|ממוזער|250px|תרשים של [[עשר הספירות]], תנועת ותורת החסידות ספרות המוסר ועוד. ממושגי היסוד בקבלה]]

לאורך הדורותה'''קַבָּלָה''' היא חלק הסוד שבתורה, ומכונה גם '''תורת הסוד''', '''תורת הקבלה נלמדה על ידי בודדים ורוב ציבור לומדי הנסתר''' או '''פנימיות התורה לא עסק בה'''. העיסוק בקבלה הפך לנפוץ יותר בתקופת תורת הקבלה עוסקת ביחס שבין [[הקב"ה]] לעולם, ב[[סדר השתלשלות]] ה[[אר"יעולמות]] הרוחניים, ה[[ספירות]] שכתב{{הערה|ראה הקדמת הרח"ו לשער ההקדמות (נדפ­סה ג"כ בהוספה לוה[[קונטרס עץ החייםמלאכים]] לכ"ק , וכן מפרשת את משמעותם הפנימית של פסוקי התורה ושל ה[[אדמו"ר הרש"ב|אדמו"ר (מהורש"במצוות]]) נ"ע). ועודלקבלה השפעה גדולה מאוד על חיי הרוח היהודיים.}}: "דוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה". הלימוד בתורת הנסתר נפוץ יותרבין היתר ניכרת השפעת הקבלה בהלכות, מנהגים ובנוסח התפילה של רוב חוגי היהדות, וביתר שאת עם התגלות וכן על [[תורת תנועת החסידות|תנועת]] על ידי ו[[הבעל שם טובתורת החסידות]], ספרות המוסר ועוד.

== לאורך הדורות תורת הקבלה נלמדה על ידי בודדים, ורוב ציבור לומדי התורה לא עסק בה. ישנן הסתייגויות רבות, הן ב[[הלכה]] והן בתורת הקבלה עצמה, על לימוד תורה זו לאלו שבדרגתם הרוחנית אינם ראויים לכך. העיסוק בקבלה הפך לנפוץ יותר בתקופת [[האר"י]], שכתב{{הערה|ראה הקדמת [[הרח"ו]] לשער ההקדמות (נדפ­סה גם כן בהוספה ל[[קונטרס עץ החיים]] ל[[אדמו"ר הרש"ב|אדמו"ר (מהורש"ב]]) נ"ע). ועוד.}}: "דוקא בדורות קודמים ==אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה".

הקבלה כשמה כן היא, הועברה בקבלה איש מפי איש. ישנם ספרי קבלה קדומים מאוד, כמו ספר יצירה שמיוחס ל[[אדם הראשוןתורת החסידות]] וספר הבהיר המיוחס לשהתגלתה על ידי [[אברהם אבינוהבעל שם טוב]]כוללת בתוכה יסודות רבים מתורת הקבלה, ועודוקטעים רבים במאמרי החסידות מבארים ענינים קבליים. ספר עם זאת, נשיאי החסידות לא עודדו לימוד שיטתי של הקבלה המרכזי, כך אפשר לומרלרבים, הוא אלא הסבירו שב[[ספר הזהרלימוד החסידות]]יוצאים גם ידי חובת לימוד הקבלה, ואדרבה, שמחברו לימוד זה הוא [[רבי שמעון בר יוחאי]]המבטיח שלא יטעה הלומד בהבנת מושגי הקבלה. הספר נתפרסם לראשונה בסביבות

כבר בדורות שלפני פרסום == תולדות תורת הקבלה ==במשך הדורות עברה תורת הקבלה, כשמה, בקבלה איש מפי איש. רבים מגדולי ישראל ידעו אותה, אם כי לא על כולם ידוע לנו, שכן העיסוק בענינים אלו נשמר בחשאי. הספר הראשון הידוע לנו בתורת הקבלה הוא [[ספר הזהר אנו מוצאים מקובלים שוניםיצירה]], כגון: המיוחס ל[[הרמב"ןאברהם אבינו]], אשר היה ידוע כמקובל. ואף ברמב"ם אנו מוצאים רמזים (אם כי לא בגלויייתכן שהועלה על הכתב בדורות מאוחרים יותר) לתורת הקבלה.בין ה[[נביאים]] ישנן נבואות המתארות את כבוד ה' ושייכות לחלק הסוד שבתורה, בספרי הנביאים [[ישעיה]]{{הערה|פרק ו'.}} ו[[יחזקאל]]{{הערה|פרק א'.}}, ונקראות בשם [[מעשה מרכבה]]. [[חז"ל]] הטילו הגבלות חמורות על העיסוק בסודות אלו, וגם בין ה[[תנאים]] וה[[אמוראים]] לא כולם עסקו בהם{{הערת שולייםהערה|שם=חגיגה|ראה דברי רבותינו בעניןחגיגה יג, בערךא ואילך.}}.

===בתקופת התנאים===היו כמה תנאים שנודעו בעיסוק בתורת הקבלה ישנם שיטות שונות בהסברת פנימיות התורההסוד. ביניהם [[רבי נחוניא בן הקנה]], שלו מיוחסים מספר חיבורים בתורת הסוד: [[ספר הקנה]], [[ספר הבהיר]], כמו הרמח"ל - [[ספר הפליאה]] ו[[ספר התמונה]]; וכן [[רבי משה חיים לוצאטוישמעאל]] ו[[רבי עקיבא]], הרמ"ק - שלהם מיוחסים [[פרקי היכלות]] ועוד. המרכזי מבין התנאים שעסקו בתורת הסוד הוא [[רבי משה קורדובירושמעון בר יוחאי]], האריז"ל - שיחד עם בנו [[רבי יצחק לוריא אשכנזי וגוריו ובראשם אלעזר בן רבי חיים ויטאלשמעון|רבי אלעזר]] ושאר התנאים מחבורתו חיבר את [[ספר הזוהר]]. ספר זה היה גנוז במשך למעלה מאלף שנה (אם כי ייתכן שחלק מהגאונים והראשונים הכירו אותו), ועודוהתגלה במאה הראשונה לאלף השישי על ידי המקובל רבי [[משה די ליאון]]. מדובר בשיטות שונות בהבנת מאז פירסומו הפך הספר לספר יסוד של תורת הקבלה, ורבים מכתבי הקבלה מבוססים עליו.

עם זאת===בתקופת הראשונים===בסוף תקופת [[הגאונים]] ידוע על רבי [[אהרון בן שמואל הנשיא]], מחכמי [[בבל]] שהיגר ל[[איטליה]], והעביר את תורת החסידות מסבירה ומפרשת בתורת הסוד לאיטליה. רבי [[משה בן קלונימוס]] קיבל ממנו את סודות הקבלה על פי שיטת , ולאחר שמשפחתו, משפחת קלונימוס, עברה מאיטליה ל[[הרמ"קאשכנז]]- נוצרה מסורת של העברת תורת הסוד בין חכמי אשכנז, וע"פ שיטת עד לרבי [[שמואל החסיד]] ובנו [[האריז"ליהודה החסיד]] כפי שמוסבר בכתבי תלמידו , וכן רבי [[חיים ויטאלאלעזר מגרמייזא]] בעל "הרוקח", שהקימו חוג "חסידים" שעסקו בתורה זו (מכונים כיום "חסידי אשכנז"{{הערה|כדי להבדיל בינם ובין [[תנועת החסידות]].}}){{הערה|1=על השתלשלות תורת הקבלה והגעתה לאשכנז העיד רבי אלעזר מגרמייזא במכתבו, נדפס ב[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7171&pgnum=51 מצרף לחכמה].}}.

== ההתנגדות לחסידות בעקבות חוג נוסף של מקובלים בתקופת הראשונים היה ב[[פרובנס]]. ביניהם מפורסם רבי [[אברהם בן דוד מפושקירה]] (הראב"ד בעל ההשגות), שהעביר את תורה זו לבנו המקובל רבי [[יצחק סגי נהור]]. דרך רבי יצחק, שעבר ל[[ספרד]], עברה תורת הקבלה ==גם לשם, ורבים מגדולי ספרד עסקו בחכמה זו. המפורסם שבהם היה [[הרמב"ן]]{{ערך מורחבהערה|ערךשם=רחו|הקדמת רבי חיים ויטאל לשער ההקדמות.}}, וכן [[התנגדות לחסידותרבינו בחיי בן אשר]]}}עם תחילת הפצת תורת החסידות בקרב ההמון, על ידי רבי [[פרץ הכהן]] מחבר "מערכת האלקות", ה[[בעל שם טוברשב"א]] החלה התנגדות אליה. אחת הסיבות היתה הטענה שהחסידות הינה קבלה, אותה אסור ללמד אלא ליחידי סגולהועוד.

התשובה לטענה זו היא אשר החסידות איננה קבלה[[אדמו"ר מהר"ש]] אמר לבנו [[אדמו"ר הרש"ב]] באחד מהשיעורים שלמד עמו ב[[מורה נבוכים]], שיש לו בקבלה רבי מרבי עד מורנו [[הבעל שם טוב]], ש[[הרמב"ם]] היה מקובל גדול, ומה שלא גילה זאת (אפילו ברמז, אשר בעיקר מתעסקת בחלק העיוני בלבד של פנימיות התורהכמו [[רש"י]]), אלא החסידות הינה בעיקר דרך והוראה בעבודת ה'הוא מפני שאז היה זמן מסוכן לגלות עניני קבלה אפילו ברמז{{הערה|1=[[ספר השיחות אדמו"ר הריי"צ]] ש"ת [לה"ק] עמוד מז. וראה בהערת כ"ק אדמו"ר שליט"א שם.}}.

בין השאר התנגדו גם כן באופן פרטי ל=== מקובלי צפת ===[[בעל שם טובקובץ:ציון האריזל.JPG|שמאל|ממוזער|250px|קברותיהם של גדולי המקובלים ב[[בית העלמין צפת|בית העלמין בצפת]]: [[האר"י הקדוש]] רבי יצחק לוריא, רבי [[שלמה אלקבץ]] עקב עשיית המופתים והניסים שחולל, בטענה שהוא עושה זאת באמצעות שימוש בשמות והשבעת מלאכים. גם על זה התשובה היתה שיכולתו של רבי [[משה קורדובירו]] ורבי יוסף מטארני '[[הבעל שם טובהמבי"ט]] וצדיקים בכלל שורשה בכוחם בעבודת ה', ולא בשימוש בהשבעות ושמות, על אף שגם בהם היו בקיאים.]]

=== לימוד תורת הקבלה לפי שיטת תורת החסידות ===תורת החסידות גילתה שהגיעה העת ללמד זכתה לעיסוק נרחב בין חכמי [[צפת]] בתקופת המאה הרביעית של האלף השישי (ה'ש). בין המפורסמים שבהם היו רבי [[משה אלשיך]], רבי [[שלמה אלקבץ]] וה[[רדב"ז]]. באותה תקופה חי ופעל רבי [[משה קורדובירו]], הרמ"ק, שלימד תלמידים רבים את יסודות תורת הקבלה לכל העם. בספרו הגדול [[פרדס רמונים]] סידר את שיטות המקובלים קודם זמנו, סיכם והכריע ביניהם, ולא רק ליחידי סגולה כפי שהיה עד אזופרש את שיטתו בקבלה.

ע"פ ההלכה אין ללמוד קבלה אלא "מי שנתמלא כריסו לחם ובשר ולחם ובשר הוא לידע האסור והמותר וכיוצא בהם משאר המצותההשפעה הגדולה ביותר על השתלשלות הקבלה הייתה לרבי [[יצחק לוריא]], האר"י, אולם כבר נפסק לפועל שבזמננו שעלה מ[[עקבתא דמשיחאמצרים]] לצפת בשנת ה'ש"מצוה לגלות זאת החכמהל ובמשך השנתיים שעד הסתלקותו בשנת ה'של". יתירה מזו, נאמר שמי שאינו לומד פנימיות התורה סופו ליהפך לאפיקורוס. הסיבה לכך היא מצד שני עניינים. א', משום ירידת הדורות, שנהיה צורך ללימוד קבלה לכולם. ב', מצד ההתקרבות לזמן ביאת המשיח שאז יהיה העמיד חבורת תלמידים (שנקראו "גורי האר"י"ומלאה הארץ דעה ) להם העביר את סודותיו. אחרי הסתלקותו ערך וסידר את ה'"תורתו גדול תלמידיו, ולכן יש מעין ובדוגמה לחזה כבר בזמן הרבי [[גלותחיים ויטאל]], אם כי הרבי סבר כי בלימוד שהוא הכותב העיקרי של [[תורת החסידותכתבי האריז"ל]] יוצאים גם ידי חובת לימוד תורת הקבלה. עם זאת [[תורת החסידות]] אינה סבורה כי יש להשקיע בלימוד הקבלה עצמה, שהיא עדיין נשארה שיטת האר"י בקבלה התפשטה בכל תפוצות ישראל והפכה לשיטה המרכזית בקבלה עד היום לימוד שלא כל אחד יכול לגשת אליו ללא הכנה מתאימה, אלא היא מלמדת יסודות ממנה ומפרשת אותם בצורה שכל אחד יכול להבינם, ומבלי לטעות חלילה בנושאים העדינים המוזכריםהן בין המקובלים הספרדים, אשר טעות בהבנה בהם עלולה לגרום לסטיה חמורה מהאמונה הטהורההן הליטאים והן החסידים.

תורת החסידות גם הביאה את היסודות המופשטים מתורת על אף חשיבותה של קבלת הרמ"ק והשפעתה הגדולה על הקבלה למושגים מובנים, ומתרגמת אותם לעבודת ה' עד היום יומית, ולא מסתפקת בהשארתם במישור העיוני בלבדהשיטה העיקרית יותר היא קבלת האריז"ל. אדרבהרבי חיים ויטאל העיד כי אחר פטירת רבותיו, הרמ"ק והאריז"ל, התגלה אליו הרמ"ק וגילה לו שלמרות ששתי השיטות בקבלה הן אמת, בכל זאת "דרכי הוא על ידי פי הפשט למתחילים בחכמת הקבלה, ודרך רבך [האריז"ל] היא פנימית ועיקרית, וגם אני עתה למעלה איני לומד אלא בדרך רבך"{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9554&st=&pgnum=37&hilite= שבחי ר' חיים ויטאל, ע' לט].}}. ב[[תורת החסידות יכול כל אחד]] הוסבר שההבדל בין השיטות הוא "שקבלת הרמ"ק היא בספירות ד[[עולם התוהו|תהו]] (בעניני תהו ב[[עולם התיקון|תיקון]] גופא), ואילו קבלת האריז"ל היא בתיקון"{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/21/23/235.htm שיחת י"ט כסלו תשח"י], ובהנסמן בהערה שם. [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4627&st=&pgnum=790&hilite= שיחת ש"פ שמיני תשמ"א].}}; גם מי שאינו בעל כשרון ולא זיכך את שכלו כל כך להבין ולתפוס את פנימיות התורהקבלת הרמ"ק היא אמת, כי על ידי הסברת הענינים בחסידות באופן של אבל קבלת האריז"ל היא אמת לאמיתו{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4590&st=&pgnum=214&hilite= שיחת י' שבט תשכ"ג]. וראה גם [https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/13/26/260.htm שיחת ש"מבשרי אחזה אלוקהפ בשלח תשט"ו].}}, יכול כל אחד להבין את פנימיות התורהובכל מקום שנחלקו המקובלים ההכרעה היא כשיטתו{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/ig/13/4414.htm אגרות קודש חלק י"ג, ובאופן של הבנה והשגה אמיתיים, מה שאין כן בלימוד הקבלה לכשעצמהאגרת ד'תיד].}}.

בנוסף, תורת החסידות עוסקת בענינים נעלים יותר מסדר ההשתלשלות שבה עוסקת תורת ==לימוד הקבלה==[[קובץ:פרי עץ חיים. הרבי הריי"צ סיפר פעם {{הערת שולייםjpg|שמאל|ממוזער|שיחת [[י"ט כסלו - חג הגאולה250px|י"ט כסליו]] תרס"ט (ספר השיחות תורת שלום ע' 256)}}, שהמשפיע הרב שמואל גרונם שמע מרשער הספר ' אברמ'קה ששמע מר' זלמן מקורעניץ ( הרב אברהם משולם זלמן לנדא, שהיה סבו) שהוא היה תובע מ[[אדמו"ר הזקן]] [[חסידות]] על חשבון פרי עץ חיים (ושמע פעם) ואמר [[אדמו"ר הזקן]] בדביקות, ' מכתבי האר"זלמינקע מאנט ביי מיר חסידות אויף ע"ח, וואס רעדט ע"חי, השתל', און איך ב"ה רעד העכער און נאך העכער.. ואמר אדמו"ר.. אז דער רבי פלעגט וועלן הייבין חסידות פלעגט ער זאגן אז [[קבלהדובראוונא]] איז שמות און גילויים און חסידות איז נגילה ונשמחה בך בך אין עצמות". (זלמן דורש ממני שאומר מאמרי חסידות על [[עץ חיים]]. במה עוסק עץ חיים? ב, [[סדר ההשתלשלות]], אך אנו בתקס"ה עוסקים בלמעלה למעלה מסדר ההשתלשלות ואמר: [[המגיד ממעזריטש|הרביד]] כשהיה מתחיל את לימוד תורת החסידות, היה אומר שקבלה היא שמות וגילויים של אלקות, אבל חסידות היא בבחינת "נגילה ונשמחה בך", ב[[עצמות ומהות]]).

עם זאת נמצאו בעבר חסידי חב"ד אשר עסקו רבות בלימוד שונה הוא לימוד תורת הקבלה, ידוע במיוחד הגאון החסיד רבי מלימוד [[לוי יצחק שניאורסוןתורת הנגלה]] אביו של , שכן בלימוד הנגלה הלימוד הוא באופן שהאדם [[הרביהשגת המהות|מבין את מהותם]] (שכתב ספרים רהי על פי תורת הקבלה ורק בודדים הגיעו לידנו). וכן גם היה ידוע כבקיא בתורת של הדברים שלומד, אך בלימוד הקבלה: הרב הוא [[מנחם זאב גרינגלאסידיעת המציאות|יודע רק על מציאותם]]של הענינים הנלמדים, שהיה אך אינו מבין את מהותם. מסיבה זו דומה לימוד הקבלה ללימוד [[משפיעמקרא]] ישיבת תות"ל מונטריאול, קנדהשגם בו ניתן ללמוד מבלי הבנה{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/adhaz/lkutey/4/5a.htm לקוטי תורה ויקרא ה, ויבדל לחיים טובים וארוכים הרב [[יצחק גינזבורגא]] ראש ישיבת עוד יוסף חיואילך.}}.

אך להלכה נפסק{{הערה|הלכות תלמוד תורה לאדמו"ר הזקן פ"ב ס"א.}} שלימוד הקבלה ענינה הסברת העברת השפע האלוקינחשב כחלק מלימוד ה[[גמרא]], הדרגות השונות באלוקות והעולמות הרוחנייםכלומר, והיא מתחלקת לימוד הכולל הבנה והשגה מושלמת. הסיבה לכך היא שישנם שני אופנים בלימוד הקבלה: כאשר לומד רק את נקודות הענינים בתמציתיות, או כאשר לומד את הענינים בהרחבה ובביאור. הלימוד באופן הראשון דומה ללימוד המקרא, והשני ללימוד הגמרא{{הערה|1=[אגרות קודש חלק י"א, אגרת ג'תרסג]. ובאריכות - ב[https://chabadlibrary.org/books/admur/lkus/30/8/4/index.htm לקוטי שיחות חלק ל', שיחת י"ט כסלו (ע' 170 ואילך)]. ושם גם מקשר את שני האופנים הנ"ל לשני חלקים: קבלה מעשית וקבלה עיוניתההסברים (דלהלן) על גילוי החסידות בדורות האחרונים.}}.

== הראשונים וחכמת =הגבלות על לימוד הקבלה ===בדברי חז"ל ישנן הגבלות על לימוד פנימיות התורה{{הערה|שם=חגיגה}}, והגבלות אלו נפסקו להלכה ברמב"ם{{הערה|הלכות יסודי התורה פרק ב הלכה יב, פרק ד הלכה יא ואילך.}} - שאין מלמדים את סודות התורה אלא למי שכבר למד הרבה ב[[נגלה]], ויש בו מספיק חכמה לקלוט את הסודות. עם זאת, הגבלות אלו אין כוונתן לומר שחלק הסוד שבתורה הוא עצמו חלק שאסור ללימוד; האיסור הוא רק על אנשים שמפני קוצר דעתם אינם יכולים ללמדו. אך חלק זה מצד עצמו הוא אחד מחלקי התורה ומצווים ללמדו בדיוק כמו כל חלק אחר{{הערה|1=כפי פסק ההלכה בהלכות תלמוד תורה של אדמו"ר הזקן (פ"א ס"ד) - "כל נפש צריכה לתיקונה לעסוק בפרד"ס כפי מה שהיא יכולה להשיג ולידע . . הן בפשטי ההלכות הן ברמזים ודרשות וסודות". ראה באריכות לקוטי שיחות חלק ל' שם.}}.

גדולי הראשונים היו חכמים בתורת זהירות נוספת בלימוד הקבלה. ביניהם היה [[רש"י]]היא שלא ללמדה באופן עצמאי, לנסות להבין את הדברים לפי ההגיון האנושי, [[הרמב"ם]]אלא אך ורק בקבלה איש מפי איש המוסמך לכך, ואו אלו שזוכים לקבל את הדברים ישירות ב[[הרמב"ןגילוי אליהו]], תלמידו של ה[[קבלהוכדומה{{הערה|מקובל]] רבי אליעזר מגרמייזא בעל הרוקחשם=רחו}}.

זהירות נוספת היא שלא לעסוק ב[[אדמו"ר מהר"שקבלה מעשית]] אמר לבנו , [[אדמו"ר הרשאדמוה"בז]] באחד מהשיעורים שלמד עמובהתבטא כנגד אלו העוסקים בהשבעת [[מורה נבוכיםמלאכים]]בשביל כוח על טבעי, שיש לו בקבלה רבי מרבי עד מורנו מכיוון שאין בזה תועלת ל[[הבעל שם טובעבודת ה']], שהרמב[[אדמוה"ם היה מקובל גדולז]] אף העיד שלא ראה אנשים העוסקים בזה ולא ראה ספרים על זה, ומה שלא גילה זאת אפילו ברמז כמו אלא רק שמע שבדורות הראשונים היו נוהגים להשביע [[רש"ימלאכים]], הוא מפני שאז היה זמן מסוכן לגלות עניני קבלה אפילו ברמז.{{הערה|1=[[ספר השיחות אדמוhttps://www.toratchabad.com/אוצר-בתיק-החקירה תיק החקירה אות י"ר הריי"צ]ז] ש"ת [לה"ק] עמוד מז.}}.

=== תורת הקבלה בתקופת הרמהרבי לא שלל את אמיתותם של ענייני קבלה מעשית כדוגמת התאמת זיווגים, וקריאת כף היד, אך סייג את הדרך לרכישתם בלימוד מפי רב ולא בלימוד עצמי. הרבי שלל את הימצאותו של מקובל בן זמננו המתמחה בידיעות אלו, ואף הורה להתרחק מעניינים אלו ומכל ענייני קבלה מעשית{{הערה|[https://www.igrot.com/answer/15/64 אגרות קודש חלק ט"ק והאר"י ===בין ראשוני המקובלים בדורות האחרונים היה רבי [[משה קורדבירו]ו ע' סד], הרמ"ק. }}

לאחר פטירתו== הקבלה והחסידות ==[[תורת החסידות]], החלה התגלותו של שהתגלתה על ידי [[האריז"להבעל שם טוב]], ותלמידיו המכונים "גורי הארכוללת בתוכה יסודות רבים מתורת הקבלה. רבים ממנהגי החסידות מבוססים על הקבלה, וכן נוסח התפילה החסידי הוא עפ"י", ובראשם תלמידו המובהק רבי חיים ויטאל, מי שפרסם את תורתו של [[נוסח האריז"ל]].

בתורת החסידות העדיפו את קבלתו במאמריו של ה[[הארבעש"יט]] לעומת זאת של הרממובא רבות מקבלה ובפרט מ[[כתבי האריז"קל]].

== לימוד מאמריו של [[אדמו"ר הזקן]] בנויים ברובם על דרך הפשט, ומעט מתורת הקבלה בימינו ==(מתוך תורת הקבלה המצוייה בספרים), המעט המופיע במאמריו הם דברים המובנים למי שלמד קצת בספרי הקבלה, ומטרת הבאתם במאמרים היא כדי להוסיף [[אהבה ויראה]] ללומד{{הערה|תיק החקירה אות ט"ז}}.

לעומת זאת במאמריו של [[אדמו"ר הצמח צדקהאמצעי]] כותבתורת הקבלה לא מובאת כלל{{הערת שולייםהערה|1=[[דרך מצוותיך]] שורש מצוות התפילה.}} ששמע מפיו של [[מפי אדמו"ר הזקן]]הרש"ב, אשר שמע מפיו של רבו [[המגיד ממזריטש]] שה[[בעל שם טובברוך שניאור זלמן שניאורסון#רשימת ענינים וסיפורים|רשימת עניינים וסיפורים - רב"ש]] אמר שלא ילמדו את חכמת הקבלה, מפני שמי שהוא מגושם ויבין הדברים כפשוטו ויגשם, יכול לבוא חע' ט"ו לאפיקורסותז.}}.

באחד הימים בא לרבי כששיבח [[אברהם שמחה אשלג|אחד האדמואדמו"ר המהר"רים המקובליםש]] וביקש ממנו לחתום על קול קורא שכל עם ישראל ילמדו את תורת הקבלה ובכך נקרב את המאמריו של ר' [[אייזיק מהומיל]] התבטא שלכל [[גאולהמשל]] השלימה. מבוסס על הנאמר בממשליו של ר' אייזיק יש מקור בקבלה{{הערה|שיחת שבת פרשת [[ספר הזהראמור]] שבספר הזהר יצאו מהבסעודת היום [[גלותת"ש]] ב[[רחמיםספר השיחות (אדמו"ר הריי"צ)|ספר השיחות]]ה'ש"ת.}}.

הרבי השיב לו, כי מקובל בבשנת [[חבתש"דז]] שסיפר הרב [[חסידותצבי הירש פוגלמן]] חב"ד בנויה לרבי על מקובל המתמחה בחכמת הפרצוף וקריאת שרטוטי היד, הרבי הגיב בתמיהה וציין שכשאברך חסידי נפגש עם מקובל, על פי יסודות הקבלה אך בשיטה של האברך לשאול את המקובל האם הוא יודע מהמושגים [[חכמהעתיק]] ו[[בינהאריך]] , ועל [[דעתחסידות]], וממילא מי שלומד תורת חבבהמשך סיפר הרבי לרב פוגלמן ש[[הרבי הריי"ד לומד צ]] התעסק מקובלים כאלו ועם קבלה מעשית, הרבי גם קבלהבירר את כתובתו של המקובל אותו פגש הרב פוגלמן{{הערה|[https://tablet.otzar.org/#/book/157297/p/21/t/2231117641234/fs/NMl5saGzaUzo1NDiWKYSMK1ujearSyNUHJYyWrGKIe37/start/2/end/6/c ימי מלך פרק שישה עשר בקהל חסידים ע' 573 מתוך תשורה תשמ"ז ע' יז-יח].}}.

כשהאדמו"ר הכפיל אף שתורת החסידות כוללת בתוכה קבלה ומבוססת על קבלה היא לא באה כאמצעי לפרש את בקשתו השיב [[הרבי]] שבתור נכד של הקבלה, [[אדמו"ר הזקןהרש"ב]] אינו יכול לחתום ביטא זאת בפתגמו: {{ציטוטון|העולם סובר שהחסידות היא פירוש על פתק שצריך ללמוד את תורת הקבלה, שעלול להיות משמע בזה שבתורת [[חב"ד]] אין יוצאים ידי חובה. המשיך האדמו"ר והביא ראיה מלשון [[אדמו"ר הזקן]]זו טעות; הקבלה היא פירוש על החסידות}}{{הערה|1=ספר השיחות תורת שלום ע' 172.}}. [[אגרת הקודשהרבי]] הסביר זאת, שענינה של החסידות היא [[אגרת הקודש - פרק כ"ה|סוף פרק כ"הידיעת אלוקות]]}} שכותב "דברי והיא מבארת בכל ענין את הקשר עם [[הבעש"טעצמות]] לפי קבלת ו של הקב"ה, ואילו הקבלה מבארת כל נושא כיצד הוא במקומו הפרטי ב[[האריז"לסדר ההשתלשלות]]- בספירות וכד'. לכן גם הקבלה היא אחד מארבעת חלקי פרד" ומשמע מזה שאינו קבלה ממשס התורה - חלק ה"סוד", ואילו החסידות אינה חלק פרטי אלא היא פנימיותם של כל ארבעת החלקים{{הערה|ראה באריכות קונטרס ענינה של תורת החסידות.}}. אך הרבי השיב כי כיון שהלכן, הקבלה היא פירוש על החסידות, ולא להיפך{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/admur/inyono/8.htm קונטרס ענינה של תורת החסידות, הערה 53]. [אדמוhttps://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14949&st=&pgnum=477&hilite= לקוטי שיחות חלק כ"ר הזקןו, ע' 388]] כותב בפירוש ב[[אגרת הקודש]] אחרת, לא יתכן שסתר את דבריו במקום אחר.}}.

*האם יוצאים ידי חובה בלימוד [[תורת החסידות]] במקום קבלה? '''[http://chabad.info/video/rebbe/%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9Dמתחברים-%D7%99%D7%95%D7%9Dיום-%D7%99%D7%95%D7%9Dיום/%D7%9E%D7%93%D7%95%D7%A2מדוע-%D7%94%D7%A8%D7%91%D7%99הרבי-%D7%9C%D7%90לא-%D7%99%D7%95%D7%A6%D7%90יוצא-%D7%91%D7%A7%D7%95%D7%9Cבקול-%D7%A7%D7%95%D7%A8%D7%90קורא-%D7%9C%D7%9C%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%93ללימוד-%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%AAתורת/ הרבי בשיחה לאדמו"ר מאשלג]'''{{וידפו}}*[https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3011005/jewish/-.htm הסוד השמור שהפך לנחלת הכלל: על קבלת האר"י] באתר בית חב"ד*[http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=1881&CategoryID=793 בין קבלה לחסידות], באתר חב"ד בישראל

[[קטגוריה:השקפה בתורת חב"דתורת הקבלה]]