שינויים

'''רעווא דרעווין''' - ([[רצון ]] הרצונות ) היא הדרגת המקיף ה[[דרגה|דרגת]] ה[[מקיף]] הנעלית ביותר שבאריך שב[[אריך אנפין]]. והוא הנקודה שממנה נובעים כל הרצונות. והיא נמצא ב"מצח".

כאשר אדם [[יהודי]] מקריב [[קרבן ]] נאמר "לרצון לפני הוי'", ובמקום אחר "לפני הוי' תטהרו". כלומר, מדרגא זו נמשכים הרצונות של המצוותה[[מצוות]], ולכן יש בכוח רצון זה לישר את ההדורים ולהמשיך רצון חדש - שאע"פ שלא קיים מצוות וכו' עד עתה, מכל מקום כעת יהי' רצוי.

ישנם ב' סוגים של רצונות - רצון שלמטה מהשכלמה[[שכל]], כלומר, שלאחר [[התבוננות ]] בדבר התחיל לרצותו. רצון זה איננו חזק, כיון שבסברה שונה, או בכל סיבה אחרת יכול להרע תוקפו.

לעומת זאת ישנו רצון שונה והוא למעלה משכל - שהרצון נמצא כיון שהוא רוצה ללא כל סיבה נוספת. וכיון שיש בדרגה זו רצון ביהודי כשלעצמו (רצון פשוט), ללא קשר לקיום התורה ה[[תורה]] ומצוות שלו (שזה נקרא רצון המורכב, והוא למטה מהשכל) ממילא כאשר מעוררו, ממילא בטלים כל המקטרגים.

דרגה זו הינה גם כן מקור [[המשכה|המשכת ]] [[י"ג מדות הרחמים]] שלכן כאשר אומרים אותן, אומרים "הוי' הוי'" (פעמיים), שה"הוי'" שבסדר שב[[סדר ההשתלשלות |סדר ההשתלשלות]] ממשיך את ה"הוי'" שלמעלה מסדר ההשתלשלות, והוא ה"רעווא דרעווין", והוא ממשיך את י"ג המידות לפעול רחמים בעולםב[[עולם]].

רצון זה הינו המקור לתורה, שנדרשת ב[[י"ג מדות שהתורה נדרשת|י"ג מידות]]. והוא נמשך גם לעוסקים בה , ומגלה בהם את [[אור האהבה ]] ה[[אהבה]] העליונה ללא [[מסך ]] המבדיל וללא מחיצה המסתירה וכו'.

הדעת ענינה קישור השכל בדביקות בעוצם התשוקה והתענוג וה[[תענוג]] של האדם באלקותב[[אלוקות]], והמצח חופה ומכסה על גילוי דעת והתקשרות ו[[התקשרות]] זו. ובו נותר [[רשימו]] מהאהבה שיש לאדם בתפילהב[[תפילה]], שהאהבה עצמה חולפת ויכול להיות {{מונחון|נופל|כלומר, ליפול מאהבתו הנעלית דוקא לאלקות, ולאהוב דבר [[גשמי]]}}.

ולכן נמצא ה[[ציץ]] על מצחו של [[אהרן הכהן]], בכדי לעורר את האהבה של [[בני ישראל לקב]] ל[[הקב"ה|קב"ה]], ולהמשיך להם את י"ג מידות הרחמים - שתומשך להם אהבה ו{{מונחון|ירצו|ירצו בהם}} מלמעלה.

לעומת בחינה זו נמצא "'''מצח''' אשה זונה" - שמעורר את האהבה לקליפה ל[[קליפה]] וכו'.

דרגת הרעווא דרעווין מתגלה בכל [[שבת ]] בזמן ה[[סעודה שלישית|סעודה השלישית]].