ענינה של שנת הקהל מתבטאת במיוחד ב[[צום גדליה]] ניכרת שנת הקהל בעיקר:, בפן הרוחני והגשמי - במהות הצום ובחלותו ביום השלישי לתחילת השנה.
עניין שנת הקהל - אומנם מתחיל מראשית השנה [[ראש השנה והקהל|ראש השנה]], אך עניין ההקהל כלשון התורה הוא "מקץ שבע שנים במועד שנת השמיטה" - פירוש: כאשר מסתיימת שנת השמיטה ומתחילים לעבוד באדמה.==הקשר הרוחני==
אך בשני ימי צום גדליה בא בעקבות פיזור בני ישראל, ביטול מלכות בית דוד וביטול חסד אומות העולם (שמינוי גדליה למלך ישראל היה בעקבות חסדו של נבוכאדנצר). ו"הקהל" ענינו תיקון של שלושת הענינים: ב"הקהל" כל עם ישראל מתקבצים יחד, היפך מהפיזור אחרי מות גדליה; ההקהלה באה דווקא על ידי המלך; וזמן מצות הקהל הוא דווקא בחג הסוכות, אז מקריבים שבעים פרים כנגד שבעים אומות העולם, וכשמכירים באומות העולם - זה מסייע להם להתחסד כלפי בני ישראל. ==הקשר הגשמי== שנת הקהל מתחילה אמנם מראשית השנה, מיום [[ראש השנה אי אפשר עדיין לעבוד באדמהוהקהל|ראש השנה]], בסיום שנת השמיטה, כמו שכתוב "מקץ שבע שנים במועד שנת השמיטה". ההבדל הניכר והגלוי בין שנת השמיטה לשנת הקהל הוא בעבודת האדמה, וזה והיות שהבדל זה מתחיל וישנו רק מ[[צום גדליה]] - ולכן בצום גדליה ניכרת במיוחד התחלת ופתיחת שנת הקהל - בצום גדליה, כי הוא הראשית הממשית והגשמית של [[שנת הקהל]].
[[קטגוריה:הקהל ומועדי השנה]]