שינויים

[[קובץ:הרבי_בהלוויית_לאה_לאפייןהרבי בהלוויית לאה לאפיין.jpeg|250px|ממוזער|שמאל|הרבי בהלוויות לאה לאפיין]]מרת '''פעשא לאה לאפיין''' ([[תשי"ד]] - [[ב' אדר|ב' אדר א']] [[תשנ"ב]]) הייתה מנשות חב"ד ב[[קראון הייטס]], שנרצחה על [[קידוש ה']] על ידי אפרו אמריקאי בביתה.

==היסטוריהתולדות חיים==בעקבות נולדה בשנת [[מהומות קראון הייטסתשי"ד]], בליל בעיירה ליד יוסטון שב[[בטקסס]] לאביה ר' אדרשרגא פייבל{{הבהרה|שם משפחה?}}. משפחתה אז לא שמרה [[תורה]] ראשון ו[[ה'תשנ"במצוות]]. כנערה היא [[עלייה לארץ ישראל|עלתה לארץ ישראל]] נכנס שחור לבית משפחת לפרטים בונקלטה בקיבוץ. לאחר מכן היא [[קראון הייטסחזרה בתשובה]] ורצח את אם המשפחה, בבית היה גם בנה הקטן{{להשלים}}ועברה ללמוד במכון "נווה ירושלים". לאחר סיום תקופת הלימודים היא חזרה לטקסס, שם נישאה עם ר' חיים דוד לאפיין.

לאחר נישואיה, היא התגוררה עם משפחתה ב[[מוריסטון]], אולם לאחר מכן בהוראת [[הרבי]] היא חזרה לטקסס. בטקסס היא הייתה עורכת גיליון חדשות עבור הפעילות החב"דית. לאחר מספר שנים עברה עם משפחתה ל[[קראון הייטס]].===רציחתה=התייחסות הרבי==הרבי יצא להלווייתה של מרת לאפיין והמשיך באופן חריג עד לבנין צאבצהרי [[ב' אדר א']] [[תשנ"ח (ההלוויה פנתה ימינה לעבר ביתה של המנוחה)ב]], בהיותה צעירה, שם נעצר והמתין עשר דקות עד שכל הקהל חלףנשואה ואם לארבעה ילדים, ולאחר מכן חזר לחדרונכנס אפרו אמריקאי לבית משפחת לאפיין ב[[קראון הייטס]] ורצח את אם המשפחה שעמדה נגדו בגבורה. באתו זמן נכחה בבית גם ביתה הקטנה.

ב[[ט' אדרקובץ:הרבי בהלויית פעשה לאפיין..jpg|ממוזער|[[הרבי]] יוצא ל[[הלוויה|הלווית]] - יום סיום ה'מרת [[שבעהפעשא לאה לאפיין]]' אחרי חזרתו מברחוב [[האוהלקינגסטון]]]] אמר הרבי למחרת, ביום שישי בצהריים, הובאה למנוחות אחרי הלוויה המונית שבראשה צעד [[שיחההרבי]] מיוחדת בעקבות אירוע הרצח המחריד.בשיחה הרבי אמר שמאחורי כזה לא מתאים בימי ההכנה לגאולהיצא להלווייתה של מרת לאפיין והמשיך באופן חריג עד לבניין צא"ח (ההלוויה פנתה ימינה לעבר ביתה של המנוחה), שם נעצר והמתין עשר דקות עד שכל הקהל חלף, וצריך לטעון אצל הקב"ה ע"כ ולבקש שלא יקרו עוד כאלו דברים מצעריםולאחר מכן חזר לחדרו.

{{ציטוט|מקור=תורת מנחם תשנ"ב חלק ב[[ט' אדר]] - יום סיום ה'[[שבעה]]'|תוכן=אאחרי חזרתו מ[[האוהל]] אמר הרבי [[שיחה]] מיוחדת בעקבות אירוע הרצח המחריד. זה היה מעמד מרטיט שבו דיבר הרבי בכאב רב. הענין שהזמן-גרמא (אע"פ שלכאורהבשיחה אמר הרבי שלא מתאים שמאורע כזה יתרחש בימי ההכנה לגאולה, אין זה ענין דוצריך לבוא על כך בטענה אל הקב"פותחין בברכה") הוא, המאורע דקידוש השם שאירע כאןה ולבקש שלא יקרו עוד כאלו דברים מצערים.

ואם כל ענין שהזמן-גרמא הוא בדיוק - על אחת כמה וכמה בענין של קידוש השם, וקידוש השם ברבים - באמצע שכונה, ולא עוד, אלא, בשכונה שבה נמצא הבית המשולש של נשיא דורנו, כ"ק מו"ח אדמוכשנה לאחר מכן בשנת [[תשנ"ר: בית של מעשים טובים, ולימוד התורהג]] הורשע הרוצח בבית המשפט, ועבודת התפילה - שאז ודאי הענין הוא ביתר שאת וביתר עוזונידון למאסר עולם.

ובמילא, לגמרי לא מובן מה קרה כאן?!בשנת [[תשס"ח]] נפתחה בקראון הייטס בריכת שחייה לעילוי נשמתה{{הערה|[https://col.org.il/news/36035' ועד הקהל' פותח בריכת שחייה לילדי קראון-הייטס {{col}}]}}.

ואין אל מי לפנות בשאלה, כי כל הנמצאים כאן בשנת [[תשע"א]] הוכנס [[ספר תורה]] ל- או שאינם יודעים באותה מדה שאני לא יודע, או קצת יותר או קצת פחות[[770]] לעילוי נשמתה{{הערה|[https://col.org.il/news/59927 ב-770 הוכנס ספר-תורה לע"נ מרת לאפיין ● גלריה] {{חב"ד און ליין}}.}}.

וממילא==משפחתה==*בנה, מה יצא לי ומה יצא לכם הרב אברהם לאפיין - מזה שהשאלה נשארת שאלה, ובינתיים הקב(נולד [[תשמ"ה מעכב - רחמנא ליצלןז]]), הימשלוחי הרבי בטקסס ו[[שליח הרבי]] במסגרת ' לא תהי[[חב"ד בקמפוס]]' - את הגאולה האמיתית והשלימה (אפילו ל)עוד רגע אחד!העולמי ב[[אוניברסיטה]] של מדינת מיזורי, על שם וושינגטון, בעיר קולומביה שבמיזורי.

ב. וכל הדברים הללו (גודל הענין דקידוש השם) אמורים - גם כשזה קורה עם יהודי בכלל, כידוע הסיפור בזה אודות ה"בית-יוסף":==לקריאה נוספת== על הבית-יוסף מסופר, שמלכתחילה הוא הי' במעלה ומדריגה גבוהה כל-כך, עד שהוא הי' ראוי ("ער האט פארדינט") שהקב"ה יזמן לו ענין של קידוש השם, כלומר, שמיתתו תהי' על קידוש שמו ית'. אלא שאח"כ ניטלה ממנו הזכות לכך, מצד מאורע וענין מסויים שהי' לא לפי מעמדו ומצבו של הבית יוסף, לפי מה שציפו ותבעו ממנו.והנה, הפירוש בזה שניטלה ממנו הזכות הוא - לא שלא נשאר לו מה לעשות... שכן, ע"י שהוא האריך ימים ושנים טובות לאחר-מכן, הוא נעשה למורה הוראה לכל בני ישראל עד סוף כל הדורות! *[[ואף שישנם ג"כ הגהות הרמ"א, הרי זה נקרא בשם מפת הרמ"א, היינו, שזוהי אך ורק המפה ושעל גבי השולחן - השולחן-ערוך של הבית יוסףמשה מרינובסקי]]. ומזה שאעפ"כ אומרים, שניטלה ממנו הזכות לקידוש השם - מובן, שגם זה שהוא האריך ימים ושנים טובות ונעשה מורה הוראה לכל ישראל עד סוף כל הדורות - אין זה מגיע ("קומט דאס ניט") לגודל הענין דקידוש השם! ג. ועל אחת כמה וכמה - כאשר בהענין דקידוש השם מיתוסף עוד - שהמדובר הוא באם צעירה, שהותירה אחרי' ילדים קטנים, והילדים הקטנים עוד יתגעגעו לאמם במשך כמה וכמה שנים, לאריכות ימים ושנים טובות - באם יתעכב, ח"ו, הענין ד"הקיצו ורננו שוכני עפר", ועד שהם עוד יספרו לילדים שלהם ג"כ - אודות געגועיהם לאמם, אודות מעלותי', ואיך שלאחר-מכן הי' אצלה הענין דקידוש השם ברבים - שאזי השאלה האמורה היא ביתר שאת וביתר עוז!... ומה יוצא מזה שישנה שאלה ללא מענה; בינתיים רואים איך שרחמנא ליצלן - הגאולה האמיתית והשלימה מתעכבת, ועובר עוד רגע ועוד רגע ועוד רגע, ועד שנמצאים כבר לאחרי הפרשה ד"וזאת התרומה אשר תקחו מאתם גולעילוי נשמתה של אמה' ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", וכבר נכנסנו אל הפרשה שלאחרי' - "ואתה תצוה את בני ישראל גו"', אשר, כפרשה זו מודגשת במיוחד האריכות ימים ושנים טובות שצריכה להיות לכאו"א מישראל, כמבואר בספרים, שדבריו של משה רבינו בתוך שבועון [[כפר חב"מחני נא מספרך" (ענין של היפך החיים) נתקיימו בפרשתנו בכך - שזוהי הפרשה היחידה מאז לידת משה רבינו, שהשם "משה" לא הוזכר בה, אלא באופן ד"ואתה"! וממילא מובן, שהקב"ה מוכרח (כביכולשבועון) לתת לכל יהודי, ולכל בני ישראל - אריכות ימים ושנים טובות!! ומה שהקב"ה רוצה נחת-רוח ממסירת-נפש וכו', הרי מספיקה המסירת-נפש של יהודי הנמצא בגלות, והוא נמצא בגלות מתוך ידיעה שזהו המשך של 19 מאות שנה בגלות - ועדיין לא בא!!... וכך עובר - עוד יום ועוד יום, עוד שבוע ועוד שבוע, ועוד רגע ועוד רגע, וכשאומרים "עד מתי ועד מתי" – אז מ'שרייט "עד מתי" און מ'זאגט "עד מתי" און מ'טראכט "עד מתי|כפר חב", וכו' וכו' - הנה מה שיוצא בפועל הוא, שמתווסף בפועל עוד ענין של קידוש השם בפשטות!!... נלקחה עוד נשמה יהודית, ולא עוד, אלא, שהיא נלקחה מילדי', שבנוגע לאמא, הרי מסירת-נפש זו - שהיא מפקירה את ילדי', והיא מוסרת את חינוכם לאחרים - היא מסירת-נפש גדולה יותר מהמסירת-נפש שלה בעצמה – מסירת-נפש למעלה ממסירת-נפש!!! ד. וכמדובר כמה פעמים, מה יצא מזה שנאמר עוד טענה ושוב טענה ("נאך א מאל א טענה און ווידער א מאל א טענה"), ועד שכבר לא יודעים - מה עוד אפשר לעשות:ניסו כבר באופן של שמחה; ניסו כבר באופן של שמחה דשישים יום רצופים של אדר, ו"בריא מזלי"', וכו' וכו'; ניסו כבר בכל האופנים - ועדיין לא בא!... עדיין אין את הגאולה האמיתית והשלימה בפשטות!!!... ומה יצא מזה שאני אומר זאת עוד פעם ושוב ושוב ("נאך א מאל און ווידער א מאל"), ואח"כ יחזרו על כך, ויכתבו זאת – עדיין אין את הגאולה האמיתית והשלימה בפועל!!!... ובמילא, איזו תועלת תצא מכל הטענות ומענות וכו', בה בשעה, שהקב"ה, כביכול...- אין מה לדבר בנוגע להקב"ה, כי איננו זקוק למישהו שימליץ עליו המלצות, ושילמד עליו זכות, ("ער וועט זיך אליין איינקערן") הוא יסתדר בעצמו... ויהי רצון, שה"הסתדרות" הראשונה תהי' ("אז דער ערשטער "איינקער" זאל זיין") - בביאת הגאולה תיכף ומיד ממש, וממילא נחסוך לשאול שאלות, ולהקשות קושיות, ונחסוך להגיע למסירת-נפש בפשטות - של יהודי בכלל, ועאכו"כ מסירת נפש של אמא לילדים חיים [ - שיאריכו ימים ושנים טובות]], ועד שלא יודעים מתי היא תתראה איתם שוב, נשמה בגוף, וכמדובר כמה פעמים. ה. ועוד, והוא העיקר, שאין להאריך בדברים אלו כמ"ש "על כן יהיו דבריך מעטים", כי "ברוב דברים גו גיליון מס'", יכול להיות איזה ענין שלא כדבעי, וממילא - מה יצא לי מזה, מה יצא לכם מזה, ומה יצא לכל הסביבה מזה. ויהי רצון, שנחסוך את הדיבור בענינים אלו כיון שתיכף ומיד תהי' הגאולה האמיתית והשלימה, ו"הקיצו ורננו שוכני עפר", ומכיון שהצדיקים יקומו ראשונים בתחיית המתים כולל האשה שנהרגה על קידוש השם - היא תתראה עם ילדי' תיכף ומיד, ואזי היא תוכל להמשיך בחינוכם מתוך שמחה וטוב לבב, ויהי רצון - שזה יהי' תיכף ומיד ממש, ו"לא עיכבן אפילו כהרף עין"}}1945.

*{{הערות שוליים}}{{מיון רגיל:לאפיין, פעשא לאה}}[[קטגוריה:אישים בקראון הייטס]][[קטגוריה:נשים]][[קטגוריה:בעלי תשובה]][[קטגוריה:אישים שנולדו בשנת תשי"ד]][https[קטגוריה://col.org.il/news/11624627 27 שנה לרצח הגב' פאשה לאה לאפין עאישים שנפטרו בשנת תשנ"ה ● וידאוב]] {{col}}[https[קטגוריה://col.org.il/news/95099| 24 שנה לרצח שזעזע את אירועים והיסטוריה חב"דדיים]][[קטגוריה: השיחה אישים שהרבי הקדיש לנרצחתהשתתף בהלוייתם]] {{col}}{{קצרמר}}[[קטגוריה:אירועים בחסידות בתקופת אדמו"ר שליט"א]]