שינויים

בשונה מספרי הקבלה בהם מרבים לעסוק בתרשימים ובסידור המושגים על פי סדר כרונולוגי או סדרים שונים, שונה היא שיטת החסידות בכך שעוסקת ברובה ככולה של סוגייותיה סוגיותיה בביאור יסודי ומהותי של כל בחינה ודרגא, וללא התמקדות במציאות הדרגא בסולם הדרגות מתוך קביעת כללים חדים ביחס לדרגות השונות. ומצד המהות התוכני הכל הוא אחד והכל כלול אחד בשני והסדר והדירוג אינו בולט וניכר.

היחס בין מושג ועולם לעולם או מושג אחר בתורת החסידות, אינו קשר כללי, כי אם קשר ותוצאה ישירה אחד מהשני, הכל הכול קשור להכללכל, ובכל דרגא יש ברובד פנימי יותר עוד דרגות, וכל דרגא היא עליונה רק ביחס לדרגא שמתחתיה אך לעומת הדרגא שמעליה היא נחשבת דרגא נמוכה.

המונח '''השתלשלות''' מבטא שני עניניםעניינים:

א. כמו שלשלת שמשלשלים , המשלשלת ממקום גבוה למקום נמוך, כך כל העולמות והדרגות הקדושות הם תהליך של הורדת והגשמת האור המופשט.

ב. כמו כשם שהשלשלת בנויה מהרבה טבעות קטנות המחוברות יחדיו ויוצרות את החבל הארוך, כך כל דרגא ודרגא מחוברת ותלויה בדרגא שמעליה ושתחתיה.

התואר '''עצמות ומהות''' נסוב על [[הקדוש ברוך הוא]] בכבודו ובעצמו, עצמות ומהות אינו חלק מסדר ההשתלשלות כי הוא לא משום שאינו תלוי ולא נתלה בשום בחינה ודרגא, ואין לו התחלה ואין לו סוף.

ממנו מאיר ומתגלה כתוצאה ישירה - כמו אור השמש מהשמש - ללא כל פעולה של ירידה, דרגת [[אור אין סוף]]:

השלב הכי גבוה בסדר ההשתלשלות הוא אור אין סוף, והוא האור שהאיר עוד לפני שנברא העולם כמו שכתוב "עד שלא נברא העולם היה הוא ושמו [=אורו] בלבד" באור זה נמצאים כבר קיימות, אמנם, הספירות, אך הם הן רק גנוזות באור בפוטנציאל בפוטנציאלי כשם שהאש קיים קיימת בפוטנציאל בצור החלמיש - באבן המוציא אש.

בדרגת אור אין סוף יש שלושה ישנן שלוש דרגות:'''א.''' עצם האור שאינו שייך לשום דבר אחד אחר וחיצוני.

"למעלה מהשתלשלות" מתאר את דרגות האלקות האלוקות שלמעלה מה[[עולמות]] המשתלשלים זה מזה, עד ל[[עצמות ומהות]]. נקרא גם לדרגת ה"אחד עשר", הרומז להיותו מעבר לעשר הספירות שבסדר השתלשלות. האחד עשר.