שינויים

'''הדלקת נרות חנוכה''' היא מצווה [[מדברי סופריםמצווה מדרבנן]] והמצוה העיקרית של [[חג החנוכה]]. המצוה היא , להדליק נר בכל לילה מלילות משמונת לילות החנוכה, לאחר [[שקיעת החמה]] (למעט {{הערה|ב[[ערב שבת]] בו מדליקים קודם שקיעת החמה). חובת }}; מקום ההדלקה היא הוא בבית, במקום הנראה כלפי חוץ, כגון בפתח כפתח הבית או בחלון חלון הנראה אל רשות הרבים - זאת מכיוון , כיוון שמטרת המצווה היא פרסום הנס. בדורות מאורחים מאוחרים החלו להדליק בבית פנימה בתוך הבית מפני הסכנה , וכן נוהגים כהיום כיום רוב ה[[חסידים]] כולל , ביניהם [[חסידי חב"ד]]. ב[[תורת החסידות]]{{הערה|דבר מלכות ש"פ מקץ}} מוסבר, שעניינה של ההדלקה הוא להאיר את החושך, ולכן ההדלקה נעשית בשקיעה, בחוץ ונקבעה בזמן של צרות וגלות; הכוח לזה הוא מפני ששורש המשכתם הוא מ[[פנימיות הכתר]], הנעלה ביותר, מעלה זו מרומזת בכך שמדליקים ב[[שמן]] ומדליקים שמונה נרות.

*המנהג הוא כי בנות ונשים אינן מדליקות נרות חנוכה.{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1405&pgnum=36 שו"ת בית אפרים סימן מ"ב].}} ויש מבארים טעם הדבר כי אשתו כגופו דמיא{{הערה|1=ראה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7767&st=&pgnum=428 אליה רבה סימן תרע"א סעיף קטן ג] (מציין שכן משמע ב[ ראב"ן]) והביאו המחצית השקל בסימן תרע"ה ס"ק ד.}} יש שכתבו כי רבות מהנשים אינן יודעות לברך ולכן תיקנו שיצאו בהדלקת הגברים.{{הערה|1= [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8944&st=&pgnum=133 משמרת שלום סימן מח סעיף קטן ב].}} הרבי כותב כי טעם זה הוא הטעם העיקרי, ובמקום אחר הוסיף כי בהיות שבהלכות ההדלקה של נרות חנוכה ישנם פרטים רבים לכן תצא האשה בהדלקת הגברים.{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15925&st=&pgnum=325 לקוטי שיחות חלק ל עמוד 312].}} עם זאת כתבו כמה וכמה מהפוסקים שיש מקום להדלקת האשה ובנות הבית{{הערה|שו"ת בית אפרים שם, משמרת שלום שם, והביאו את דברי השלטי גבורים בשם הריא"ז (בפרק במה מדליקין במסכת שבת) "והמהדרין נר לכל אחד בין אנשים בין נשים".}} גם הרבי למרות שציין פעמים רבות את מנהג בית הרב כי הבנות אינן מדליקות{{הערה|לדוגמה: בספר השיחות תש"נ חלק א עמוד 194 הערה 84. וכן בספר השיחות תנש"א חלק א עמוד 165 הערה 110.}}} ציין ונתן מקום להדלקת הבנות לפי המקום והזמן באופן שיוסיף בעניין החינוך{{הערה|שם=מח|1=יחידות כללית כ"ד כסלו תשמ"ח ([http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15970&st=&pgnum=88 התוועדויות תשמ"ח חלק ב עמוד 91], [http://chabad.info/video/rebbe/%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%99%D7%95%D7%9D/%D7%A4%D7%A8%D7%A1%D7%95%D7%9E%D7%99-%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%90-%D7%92%D7%9D-%D7%91%D7%97%D7%93%D7%A8%D7%99-%D7%94%D7%99%D7%9C%D7%93%D7%99%D7%9D/ קטע וידיאו מהשיחה]).}} יש לציין כי גם הרבי הרש"ב ציווה לרבנית שטערנע שרה כי בעת העדרותו מהבית תקפיד להלדיק את הנרות בעצמה גם במקרה ששומעת מאחרים{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19808&st=&pgnum=35 ספר השיחות תש"ו עמוד 21].}} אמנם את הברכה תשמע מאחרים{{הערה|ראה הערת הרבי (14) שם שמסתפק בדבר, אמנם בלקוטי שיחות חלק ל שם מפורש ששמעה מאחרים.}}

*כדי להוסיף בהתעוררות של נרות חנוכה - אמר [[הרבי]] שכדאי שתהיה מנורה דלוקה ב[[בית הכנסת]], במשך כל שעות היממה, אם אין חשש כלל שישחקו התינוקות{{הערה|שיחת שבת חנוכה תש"נ. ספר השיחות חלק א' עמוד 193 הערה 81.}}.

בברכות הדלקת הנרות, מתבטאת מעלתה המיוחדת של מצות נר חנוכה וההמשכה העליונה האלוקית הנמשכת על ידה (כדלהלן{{הערה|בפסקא [[#דרגת ההמשכה]].}}):

[[אדמו"ר הריי"צ]] אמר פתגם והוראה שהוזכרה על ידי [[הרבי]] פעמים רבות: "צריכים להתבונן ולהקשיב לסיפורם של נרות חנוכה"{{הערה|1=במקור באידיש: ="מ'דארף צוקוקן און צוהערן זיך צו דעם וואס די ליטעלאך דערציילן". שיחת כ"ז כסלו תש"ו, ([http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19808&st=&pgnum=36 ספר השיחות תש"ו עמוד 22]}}. כאשר ילד או ילדה, יבוא לביתו יבקש מההורים והילדים הקטנים יבקשו מאחיהם ואחיותיהם המבוגרים להוסיף ולספר להם, בכל לילה ולילה, ומה טוב - גם בימים, מה הנרות מספרים. ויוסיפו ויספרו לכם עוד יותר בעניני חנוכה בכלל - סיפורים מדברי ימי ישראל שתוכנם הוא שאף עך פי "שאתם המעט מכל העמים", בכל זה "אתה בחרתנו מכל העמים" ו[[הקב"ה]] נתן ל[[בני ישראל]] ה[[תורה]] ומצוותיה{{הערה|1=[http://otzar770.com/library/?nPageNumber=47&cPartLetter=B&nBookId=36 שיחת כ"ו כסלו תשמ"ט], באתר otzar770}}.

:א) נר חנוכה עניינו המשכת אור. והוא בדוגמת עניין ה[[תורה]] שעניינה הוא גם המשכה שהיא המשכת אור [[מלמעלה למטה]]. כמו כן, עיקר הפעולה של מטרת הדלקת נר חנוכה הוא להמשיך קדושה בתורה, - להמשיך בה את אור החכמה האלוקית כנגד חכמת היווניםשהפרידו ממנה את הקדושה. והתורה היא בקו השמאל ולכן הדלקתה ההדלקה אף היא בשמאל. אולם הכח להמשכה לפעול המשכה זו, נובע מה[[מצוות]] שעניינם העלאה [[מלמטה למעלה]] שהם ב[[קו הימין]] ולכן על יד שהמזוזה מימין יכול להיות נר חנוכה משמאל.{{הערה|שם=דרמ"צ עו|[http://www.chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/31/76a.htm דרך מצוותיך מצוות נר חנוכה עו, א].}} וכשאין מזוזה מימין מדליקים את הנרות בימין להלשים להשלים את הנתינת כח שעל ידי המצוות וההמשכה בקו השמאל נפעלת על ידי ההדלקה מחוץ לבית ברשות הרבים.{{הערה|שם=פה|1=ספר המאמרים תרפ"ה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31676&st=&pgnum=109&hilite= עמוד ק ואילך].}}

:ג) מלכות יוון עניינם חמה שהם מונין לחמה, ולפי זה עניינו הרוחני של החמה כאן הוא חמה של [[קליפות]] - חום של [[נפש הבהמית]]. ומכיוון שנרות חנוכה מדליקים בחוץ, במקום ששולטת החמה דקליפה, לכן ההדלקה היא דווקא משתשקע חמה זו, בניגוד לנרות המנורה אותה הדליקו בפנים ההיכל, היכן שהאירה ושלטה חמה דקדושה - "שמש הוי"ה"{{הערה|על פי תהלים פד יב וראה תניא שער היחוד והאמונה פרק ד.}} לכן אדרבה הדליקו מבעוד יום - שבעה שחמה זו האירה.{{הערה|1=ראה מאמר: [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31675&st=&pgnum=172 "ואתה ברחמיך הרבים" תרפ"ו] ששקיעת חמה דקליפה היא על יד חמה דקדושה, ורק לאחר מכן מדליקים להאיר את החושך (נראה כחיבור ב' הביאורים).}}{{הבהרה|מאמרים אחרים משמע שנרות חנוכה "פועלים" שקיעת חמה דלעו"ז, באוה"ת משמע כדלעיל.}}

*תורה נמשכת עד למקום החושך ממש, שלכן בניגוד למצוות שהם רק ב[[היתר|דברים המותרים]], התורה עוסקת בשקר ו[[איסור|בדברים האסורים]] ממש ומבררת אותם, להיותה המשכת אור מלמעלה למטה ממקור גבוה ביותר כן יורדת למטה יותר לברר. כמו כן נר חנוכה יורדת להאיר במקום החושך ברשות הרבים לברר בחוץ ב[[שלש קליפות הטמאות]].

* '''[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=4343 הדלקת נר ראשון של חנוכה אצל הרבי - תשנ"ב]''' {{וידפו}}