שינויים

{{פירוש נוסף[[קובץ:לשכות.jpg|שמאל|נוכחי=בית המקדש הראשון והשניממוזער|אחר=בית המקדש השלישי300px|ראו=[[דגם בית המקדש השלישי, שיצר אלק ג'ררד.]]}}[[תמונהקובץ:בית המקדש.jpg|leftשמאל|thumbממוזער|250px|דגם הולילנד של בית המקדש השני - על פי שיטת ה"תפארת ישראל"]]'''בית המקדש''' הינו בית להשראת ה[[שכינה]] ב[[עם ישראל]], אותו מחויבים ישראל לבנות בעל [[הר הבית]] שב[[ירושלים]]. בית המקדש היה הוא מרכז העם היהודי, מרכז תורני ומרכז הנהגתי לאומה כולההן בתור מקום השראת השכינה, והן בתור מקום [[עבודת ה']] המרכזי בו מקריבים את ה[[קרבנות]].

אחד מהדברים המרכזים שיתווספו [[בית המקדש הראשון]] הוקם בשנת ב'תתקכ"ח על ידי [[שלמה המלך]] ועמד על תילו 410 שנה, עד לחורבנו בשנת ג'של"ח על ידי [[נבוכדנצר]] מלך [[בבל]]. [[גאולהבית המקדש השני]] הוקם לאחר שעם ישראל כולו ישב שבעים שנות גלות, בשנת ג'ת"ח, על ידי עולי בבל בראשות [[עזרא]] ועמד על תילו 420 שנה, עד שנת ג'תתכ"ח או ג'תתכ"ט. מאז [[חורבן בית המקדש השני]] החלה ה[[ארץ גלות]] האחרונה, במהלכה עם ישראל[[ציפיה לגאולה|אדמתומצפה לבניית]], הוא בנין [[בית המקדשהשלישי]], ועבודת . [[מלך המשיח]] יבנה את בית המקדש השלישי ובכך יחזיר את עבודת ה[[קרבנות]]ויאפשר עולם מתוקן ועבודת השם בשלימות.

==בניית מצוות בניין בית המקדש==[[קובץ:תרשים מפת בית המקדש השני.JPG|שמאל|ממוזער|250px|תרשים בית המקדש השני]][[מצוות עשה]] מהתורה לבנות בית ל[[ה']].

מצוות עשה מהתורה לבנות בית לה'. יש מהראשונים{{הערה|[[רמב"ם ]] הלכות בית הבחירה פרק א הלכה א ספר המצוות מצווה העשרים.}} שלמדו זאת מהפסוק: "{{ציטוטון|ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם".}}{{הערה|ובהלכות מלכים פרק א הלכה א הביא את הפסוק:{{מקור}} "לשכנו תדרשו" (דברים פרק יב פסוק ה) ונחלקו מפרשי [[הרמב"ם ]] האם למד משם מקור או ששם הביא זאת רק בנוגע לדין קדימה של הכרתת זרעו של [[עמלק ]] לבנין המקדש ראה כסף משנה בהלכות בית הבחירה ובלחם משנה בהלכות מלכים ועוד.}} . אולם יש מהראשונים{{הערה|סמ"ג {{מקור}}.}} שלמדו זאת מהפסוק: "{{ציטוטון|והיה המקום אשר יבחר ה' אלקיכם בו לשכן שמו שם. שמה תביאו את כל אשר אנכי מצוה אתכם עולותיכם וזבחיכם"}}.

ואמרו חזחיובה של מצווה זו חל רק לאחר כניסת בנ"ל שלשה מצוות נצטוו ישראל בכניסתם י לארץ למנות להם מלך ולבנות בית הבחירה ולהכרית זרעו של עמלק"בימות יהושע, ומאז הוא נצחי לכל הדורות{{הערה|מסכת סנהדרין דף כ'.=== זמן הבנין והבונים ===[[קובץ:Temple sketch.png||left|thumb|250px|תרשים מבנה בית המקדש השני]][[תמונה:בית המקדש תרשים}}.jpg||left|thumb|250px|תרשים המקדש השני על פי שיטת ה'תפארת ישראל']]

===פרטי המצווה===החיוב לבנות את בית המקדש מוטל על הציבור, ופירוש הדבר שאין חיוב פרטי על כל אחד בפני עצמו לבנות את בית המקדש{{הערה|רמב"ם בסוף מניין מצוות עשה. ספר החינוך מצווה צה. וראה לקוטי שיחות חלק ל ע' 118}}. ואפשר לומר שהמצווה מוטלת על כללות עם ישראל{{הערה|אלא שגדר ציבור נפעל אצלם לאחר שיש להם מלך ולאחר מחיית עמלק כדלקמן בפנים}}, וניתן לומר שהמצווה מוטלת על המלך{{הערה|בלקוטי שיחות חלק ט"ז שם עמוד 298 הערה 11 חוקר בזה. ומציין לרד"ק שמואל ב' פרק ז פסוק א. וראה גם דרך חכמה בית הבחירה פרק א' סעיף קטן א שכתב שתלוי במלך או בבית דין.}}. ביחד עם זאת, כל בני ישראל, אנשים נשים{{הערה|ואף שפטורות מכל [[מצוות עשה שהזמן גרמא]], ובית המקדש הוא מצווה שתלויה בזמן שהרי חייבים בה דווקא ביום, כאן חיובם הוא דין בבית המקדש (חפצא), ולא חיוב שמוטל עליהם (גברא) - כדלקמן בפנים - ולכן חייבות (לקוטי שיחות חלק ל' שם). וראה ביאור נוסף בצפנת פענח על ספר הפלאה בהשמטות - הובא ונתבאר בלקוטי שיחות חט"ז ע' 454.}} מחוייבים להשתתף בהוצאות ובבניית המקדש. אך זהו מחמת שכך היא שלימותו של בית המקדש{{הערה|פירושו של דבר, שאין זה חיוב פרטי המוטל על כל אחד ואחד, אלא שמדיני בית המקדש הוא שיבנה על ידי עם ישראל כולו. לקוטי שיחות חלק ל' שם.}}. הילדים פטורים מההתעסקות בבניית המקדש, כדי שלא יתבטלו מלימודם. גדר המצווה הוא לדאוג שיהיה בית מקדש בנוי, אך אין בונין המצווה בעצם העשיה והבניה{{מקור}}. זמן המצווה הוא לאחר מינוי מלך ומחיית עמלק{{הערה|רמב"ם הלכות מלכים פרק א' הלכות א-ב. וראה לקוטי שיחות חלק טז שיחה ג' לפרשת תרומה באריכות. ושם - שדין זה הוא בבית ראשון ובבית שלישי (ומעין העניין במשכן), אך בית שני הוא המשך לבית ראשון ולא הי' צריך לזה במיוחד.}}. אסור לבנות את המקדש בלילה ב[[לילה]] משום שנאמר : {{ציטוטון|וביום הקים את המשכן ביום מקימין לא ולא בלילה}}{{הערה|במדבר ט טו. ועוסקין בבנין מעלות }}. יש לעסוק בבניה מ[[עלות השחר ]] עד [[צאת הכוכבים]]{{מקור}}. בנין בית המקדש אינו דוחה שבת ויום טוב{{הערה|1=[http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?rid=7667 רמב"ם הלכות בית הבחירה, פ"א הי"ב].}}.

כתב ה[[רמב"ם]]{{הערה|הלכות בית הבחירה א, א.}}: {{ציטוטון|מצות [[מצוות עשה ]] לעשות בית לה', מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות, וחוגגין אליו שלוש פעמים בשנה שנאמר ועשו לי מקדש}}. לשיטתו , עיקר מטרת הבית היא כדי שבני ישראל יקריבו בו את הקרבנות, קרבנות לה' ויעלו לרגל. לכן גם לדעת [[הרמב"ם החפץ העיקרי ]] הכלי המרכזי בבית המקדש הוא ה[[מזבח]] עליו היו מקריבים את הקרבנות.

אך לאידך דעת ה[[רמב"ן]] היא שעיקר בנין הבית היא לצורך "מנוחת השכינה", לכן גם לדעת [[הרמב"ן ]] החפץ העיקרי בבית המקדש הוא [[ארון הברית]] בו שרתה השכינה{{מקור}}.

==בית המקדש הרוחני==בית המקדש הגשמי הינו בבואה למקדש הרוחני. בחסידות ישנם ביאורים רבים על עניינו של בית המקדש הרוחני, כליו ([[ארון הברית]], [[מנורת הזהב]], ה[[מזבח]] וכו') ומבנהו.{{להשלים}} ==המשכן ובתי המקדש=====המשכן===[[תמונהקובץ:המשכן.jpg|leftשמאל|thumbממוזער|250px|ציור המשכן]]

בתחילה מקום המקדש לא היה קבוע, והיה והמבנה בו שרתה ה[[שכינה]] נקרא - 'משכן', . המשכן הראשון הוקם על ידי [[משה רבינו]] במדבר, ונדד עם [[עם ישראל]] לאורך המסעות במדבר. לאחר מכן כשנכנסו שנכנסו לארץ ישראל עבר המשכן גלגולים רבים, בין כמה ערים: בתחילה כארבע עשרה שנה בגלגל , לאחר מכן בשילה שלוש מאות ששים ותשע שנה בשילה, ולאחר מכן כחמשים ושתיים שנה בנב בנוב וגבעון(יחד). למרות העובדה שמשכן שילה עמד על תילו כמעט כמו בתי המקדש, השראת השכינה בו לא הייתה שלימה, כיוון שהיא לא הייתה באופן של נחלה נצחית. [[חז"ל]] אומרים על הפסוק 'כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה' - מנוחה זו שילה, נחלה זה [[ירושלים]]{{הערה|מסכת זבחים דף קיט ע"א}}. כלומר שמשכן שילה עדיין לא שימש כנחלה נצחית, ולאחר חורבנו לא נשארה קדושה במקום. בתחילה המשכן היה בנוי מיריעות וקרשים, אך ב'משכן שילה' קירותיו היו מאבנים{{הערה|ורק גגו היה מיריעות}} ובמקדש היה כולו עשוי מאבנים. ב[[חסידות]] מוסבר שפרט זה מורה שבבית המקדש שהיה גילוי אלוקי נעלה כבר יכלו לבנות אותו מ[[דומם]] לעומת המשכן (בכללותו) שיכל להשפיע רק על ה[[צומח]] - קרשי המשכן, ועל ה[[חי]] - יריעות{{הערה|תור אור תחילת פרשת ויגש.}}.

אך עדיין לא היה 'משכן שילה' - נחלה נצחית===בית המקדש הראשון===[[קובץ:בית ראשון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הדמיה של בית המקדש הראשון]]{{ערך מורחב|בית המקדש הראשון}}בית המקדש הראשון נבנה על ידי [[שלמה המלך]], כשאת ההכנות לבנין הבית עשה [[דוד המלך]]. הוא עמד על תילו כארבע מאות ועשר שנים לאחר מכן בגלל חטאי בני ישראל נחרב הבית, חז"ל אומרים על הפסוק 'כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה' - מנוחה זו שילה נחלה זה ירושלים ידי מלכות בבל - כלומר שהמשכן עדיין לא שימש כנחלה נצחיתנבוכדנצר מלך בבל.

בתחילה המשכן היה בנוי מיריעות וקרשיםדרגת גילוי ה[[שכינה]] ששרתה בבית הראשון, הייתה [[מלכות דאצילות]] מבלי התלבשות ב'משכן שילה' קירותיו היו מאבנים, ובמקדש כולו היו עשוי מאבנים[[סדר ההשתלשלות]] בעולמות [[בריאה]], בחסידות מוסבר שפרט זה מורה שבבית המקדש שהיה גילוי אלוקי נעלה כבר יכלו לבנות אותו מ'[[דומםיצירה]]' לעומת המשכן (בכללותו) שיכל להשפיע רק על ה'ו[[צומחעשיה]]' - 'קרשי המשכן'{{הערה|תניא, ועל ה'[[חיליקוטי אמרים - פרק נ"ג]]' .}}. בבית זה, היה גילוי גבוה ביותר, אך כיוון שהוא לא התלבש בעולם - 'יריעות'נוצרה האפשרות לחורבנו{{מקור}}.

==בית המקדש הראשון==[[תמונה:ציור בית המקדש הראשוןמאז שנבנה הבית בירושלים נאסר להקריב קרבנות במקום אחר{{מקור}}.jpg|left|thumb|250px|ציור בית המקדש הראשון]]

מאז ===בית המקדש השני===[[קובץ:בית המקדש השני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|דגם של בית המקדש השני על פי שיטת הרמב"ם, שנבנה הבית בירושלים נאסר להקריב קרבנות במקום אחרעל ידי הרב [[ישראל דב לבנוני]]]]{{ערך מורחב|בית המקדש השני}}לאחר [[גלות בבל]] במשך שבעים שנה, נתן כורש מלך פרס רשות לבנות מחדש את בית המקדש. בשנת ג'ת"ח בנו עולי בבל את בית המקדש השני{{מקור}}.

בית המקדש השני לא הגיע בדרגת גילוי האלוקות שבו לבית המקדש הראשון נבנה על ידי שלמה המלך, כשאת ההכנות לבנין הבית עשה דוד המלך.דבר זה התבטא בכך שחמשה דברים חסרו בבית שני לעומת בית המקדש הראשון עמד על תילו כארבע מאות ועשר שנים לאחר מכן בגלל חטאי בני ישראל נחרב הביתראשון, על ידי מלכות בבל - נבוכדנצר מלך בבלהמרכזי שבהם הוא [[ארון הברית]]. במקומו עמדה [[אבן השתיה]] חשופה.{{מקור}}

אודות בית ראשון מובא ב[[ליקוטי אמרים - פרק נהמקדש נחרב לאחר ארבע מאות עשרים שנה, בשנת ג'תתכ"ח או ג]]: 'תתכ"ט{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=והנה כשהיה [[בית ראשון]] קיים שבו היה ה[[ארון הבריתהערה|ארון]] וה[[לוחות הברית|לוחות]] בבית [[קודש קדשים]]עבודה זרה ט, היתה ה[[שכינה]] שהיא [[מלכות]] ד[[אצילות]]- שהיא בחינת גילוי אור אין סוף ברוך הוא - שורה שם, ומלובשת ב[[עשרת הדברות]] ביתר שאת ויתר עז, בגילוי רב ועצום יותר מגילויה בהיכלות קודש קדשים שלמעלה בעולמות עליונים, כי עשרת הדברות הן כללות ה[[תורה]] כולה דנפקא מגו [[חכמה]] עילאה דלעילא לעילא מעלמא דאתגליא, וכדי לחקקן בלוחות אבנים גשמיים לא ירדה ממדרגה למדרגה כדרך [[השתלשלות]] העולמות עד [[עולם הזה]] הגשמי, כי עולם הזה הגשמי מתנהג בהתלבשות ה[[טבע]] הגשמי, והלוחות מעשה אלהים המה, והמכתב מכתב אלהים הוא למעלה מהטבע של עולם הזה הגשמי הנשפע מהארת השכינה שבהיכל קודש קדשים ד[[עשיה]], שממנה נמשך [[אור]] וחיות ל[[עולם העשיה]], שגם עולם הזה בכללו אלא בחינת [[חכמה]] עילאה דאצילות שהיא כללות התורה שביוברש"י ותוס' הדברות נתלבשה במלכות דאצילות וד[[בריאה]] לבדןשם.}}, והן לבדן המיוחדות באור איו סוף שבתוכן הן הנקראות בשם "שכינה" השורה בקודש קדשים דבית ראשון על ידי התלבשותה בי' הדברות החקוקות בלוחות שבארון בנס, ומעשה אלהים חיים [הוא עלמא דאתכסיא המקנן בעולם הבריאה כנודע לי"ח]מלכות רומי.}}

===בית המקדש השניהשלישי===[[תמונהקובץ:תרשים בית המקדש השניהשלישי.jpgpng|leftםשמאל|thumbממוזער|250px|דגם לבנוני - תרשים בית המקדש השלישי]]{{ערך מורחב|בית המקדש השלישי}}[[בית המקדש השלישי]] ייבנה ב[[ימות המשיח]], כחלק מפעולותיו של [[מלך המשיח]] ל[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולת ישראל]] ותיקון העולם, החזרת [[מלכות בית המקדש השנידוד]] והשבת משפטי התורה והמצוות בשלימותם{{הערה|ספר היד החזקה, על פי שיטת הרמבהלכות מלכים ומלחמותיהם פרק י"םא.}}. ה[[ציפיה לגאולה|ציפיה לבניין בית המקדש השלישי]]היא יסוד מרכזי בחיי עם ישראל מאז [[קובץ:תרשים מפת חורבן בית המקדש השני|חורבן הבית השני]] לאורך כל תקופת ה[[גלות]].JPG בפרטים מסויימים דומה בית זה בצורתו לבתי המקדש הקודמים, [[בית המקדש הראשון|שמאלהראשון]] ו[[בית המקדש השני|ממוזערהשני]], אך יהיו בו שינויים רבים, בהתאם ל[[נבואה]] שניתנה ל[[יחזקאל]]{{הערה|250px|תרשים יחזקאל פרקים מ-מג.}} שחלק מפרטי נבואה זו נשארו נעלמים ואינם מובנים מלשון הנביא. פרטים אלו יתגלו רק עם ביאת המשיח. כמו כן, יהיו בו שינויים הלכתיים שונים, למשל בזהותם של הכהנים ובאיסורי הכניסה אליו. בשונה מבתי המקדש הקודמים, בית זה יהיה נצחי. נצחיותו נובעת מדרגת האור הרוחני שתאיר בו, שגבוהה בהרבה מזו שבבתי המקדש הקודמים. ==השראת השכינה==בבית המקדש היה גילוי אלוקי נעלה מאד, עד כדי כך, שכל עולי הרגל שעלו לבית המקדש השני, הרגישו את הגילוי האלוקי{{מקור}}. ב[[קודש הקודשים]], אף יכלו לראות את גילוי ה[[עצמות]] של הקב"ה, [[נמנע הנמנעות]] - חיבור של אור בלי גבול עם אור גבולי. דבר זה התבטא בכך ש'מקום ארון אינו מן המדה', כלומר - גודלו של [[ארון הברית]]לא תפס מקום בחשבון הכללי של מספר האמות של קודש הקודשים.לאחר גלות בבל במשך שבעים שנההשראת שכינה זו נמצאת בכל דור בבית הכנסת של נשיא הדור, והוא בית המקדש של הדור. מעין זה ישנו בכל בית כנסת, ביקש עם ישראל מכורש מלך בבלשלכן נקראים בתי הכנסת "בית מקדש מעט"{{הערה|קונטרס בית רבנו שבבבל}}.{{להשלים}} ==בניית בית המקדש בזמן הזה==יש הסוברים, אשר במידה וינתן לנו רשות מן המלכויות (ולא יהיה בזה משום פיקוח נפש), חייבים אנו או שיש לנו את היכולת לבנות את בית המקדש{{הערה|מנחת חינוך מצווה צה. עזרת כהנים על מס' מידות ח"ג ע' 260. ספר דרישת ציון לרבי צבי הירש קלישר. ועוד}}. אמנם, דעת הרבי שאסור לנו לבנות את בית המקדש, וזאת בהסתמך על דברי הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים פרק י"א}} שבניין בית המקדש השלישי יהיה על ידי משיח, והעולה מדבריו שהוא זה שיגלה לנו את מקום המקדש{{הערה|ראה אגרות קודש חלק ז' עמוד רפא. לקוטי שיחות חלק ט"ו עמוד 493. שם חלק יח עמוד 276 הערה 39. שם חלק כז עמוד 204. שיחות קודש תשל"ה חלק ב' עמוד 435. שם תשל"ו חלק ב' עמוד 529. שם תש"מ חלק ג' עמוד 968. התוועדויות תשמ"ח חלק א' עמוד 84. ועוד. וכן כתב באגרות קודש [[אדמו"ר הרש"ב]] חלק א' עמוד שיב.}}. עוד מסביר הרבי, שהחיוב והמצווה לבנות את בית המקדש הוא רק לאחר מינוי מלך ומחיית עמלק{{הערה|לקוטי שיחות חלק טז שיחה ג לפרשת תרומה (ובעיקר בהערות 32 ו49).}}.  בנוסף לכך, הרבי חושש לשיטות הסוברות{{הערה|ראה ראב"ד הלכות בית הבחירה פרק ו' הלכה טז. וראה בעבודה תמה (נתנזון) דף ט"ו ע"ב שנקט שכן היא דעת רוב הפוסקים.}} שיש צורך לקדש את מקום המקדש מחדש על מנת לבנותו, דבר המזקיק מלך, נביא, סנהדרין ועוד{{הערה|שיחות קודש תשכ"ט חלק א' ע' 133.}}. כמו כן נוקט הרבי שאין לנו כיום כהנים מיוחסים{{הערה|התוועדיות תשמ"ה ח"ה עמוד 3106.}}, אין לנו תכלת לבגדי כהונה{{הערה|התוועדויות תשמ"ז ח"ג 488. וראה עוד בשיטת הרבי סוגיה זו בקובץ הערות וביאורים אוהלי תורה גיליונות א'רלא. ירחון האוצר ניסן תשפ"ג.}}. וישנם בעיות נוספות הכתובות בפוסקים המהוות מכשול לבניית המקדש בזמן הזה{{הערה|ראה ליקוט דעות לחיוב ולשלילה בספר לקראת מקדש עמוד תטו ואילך].}}. לאור זאת מוסיף הרבי, שמחמת שאין רצון השם שנבנה את בית המקדש(ללא משיח), הרשות ניתנה ובני ישראל בנו הרי לא תיתכן אפשרות מעשית שיהיה מי שיצליח לבנות את בית המקדשמלבד משיח{{הערה|שיחת י"ב תמוז תשכ"ז (שיחות קודש תשכ"ז חלק ב' עמוד 286). ושם משווה זאת לכותל המערבי שאף אחד לא הצליח להחריבו הואיל ורצון השם שלא יוחרב.}}.

==לימוד הלכות בית המקדש השני לא הגיע בדרגתו לבית המקדש הראשון, הן בדרגת האלוקות והן מבחינת כמה פרטים נוספים, חמשה דברים חסרו בבית שני לעומת =={{ערך מורחב|לימוד עניני בית ראשון, המרכזי שבהם הוא הבחירה}}ה[[ארון הבריתמדרש]] שבמקומו עמדה מספר על דברי הקדוש ברוך הוא ל[[אבן השתיהיחזקאל הנביא]], לאחר שהראה לו בנבואה את צורת בית המקדש:{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=תנחומא צו, יד|תוכן=כשהקדוש ברוך הוא מראה ליחזקאל את צורת הבית, מה הוא אומר?הגד את בית ישראל את הבית ויכלמו מעונותיהם ומדדו את תכנית.אמר יחזקאל לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, עד עכשיו אנו נתונים בגולה בארץ שונאינו, ואתה אומר לי לילך ולהודיע לישראל צורת הבית.. וכי יכולין הן לעשות?! הניח להם עד שיעלו מן הגולה, ואחר כך אני הולך ואומר להם!

בית המקדש נחרב לאחר ארבע מאות עשרים שנהאמר לו הקדוש ברוך ליחזקאל: ובשביל שבני נתונים בגולה, על ידי מלכות רומייהא בנין ביתי בטל?!אמר לו הקדוש ברוך הוא, גדול קרייתה בתורה כבנינה.לך אמור להם, ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה. ובשכר קרייתה שיתעסקו לקרות בה, אני מעלה עליהם כאלו הם עוסקין בבניין הבית.}}

אודות ==מפת המקדש של הרבי=={{ערך מורחב|ערך=[[מפת בית שני מובא בהמקדש]]}}בשנת [[ליקוטי אמרים - פרק נתש"ג]]: הכין הרבי [[מפת בית המקדש|מפה]] של בית המקדש על מנת להוציאו לאור{{ציטוטהערה|מרכאות=כן[[אגרות קודש]] חלק א איגרת צו.}}, חיבור זה לא נדפס בזמנו ואף לא נשלמה עריכתו{{הערה|תוכן1=בבית שני שלא היה בו הארון והלוחות, אמרו רבותינו ז"ל שלא היתה שכינה שורה בו[http://old2.ih. פירוש מדרגת שכינה שהיתה שורה בבית ראשון שלא כדרך השתלשלות העולמות, אלא בבית שני היתה שורה כדרך השתלשלות והתלבשות מלכות דאצילות במלכות דבריאה ודבריאה במלכות דיצירה ודיצירה בהיכל ק"ק דעשיה, וק"ק דעשיה היה מתלבש בק"ק שבבהמ"ק שלמטה, ושרתה בו השכינה מלכות דיצירה המלובשת בק"ק דעשיהchabad. ולכן לא היה רשאי שום אדם ליכנס שם לבד כהן גדול ב[[יום הכיפוריםinfo/#!g=1&url=article&id=62934 עיון במפה ובחידושים שניתן ללמוד ממנה]]., הרב אורי ליפש}}.

==שריית השכינהראו גם==בבית המקדש היה גילוי אלוקי נעלה מאד, עד כדי כך, שכל עולי הרגל שעלו לבית המקדש, הרגישו את הגילוי האלוקי. *[[לימוד עניני בית הבחירה]]

ב==לקריאה נוספת==*'''ומקדשי תיראו''', לקט פתגמי רבותינו נשיאינו אודות בית המקדש ומשמעותו הפנימית, [[קודש הקודשיםשבועון בית משיח]], אף יכלו לראות את גילוי ה[[עצמותכ"א אייר]] של הקב"ה, בכך שבמקום זה היה [[נמנע הנמנעותתש"פ]] חיבור אור של בלי גבול עם אור גבולי, בכך ש'מקום ארון אינו מן המדה', כלומר - גודלו של ארון הברית לא תפס מקום בחשבון הכללי של מספר האמות של קודש הקודשים.עמוד 8

==קישורים חיצוניםחיצוניים==*הערך '''[http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3241 בית המקדש]''' ב[[אנציקלופדיה התלמודית]], מתוך אתר דעת* אתר האינטרנט [https://wiki.temple.org.il/wt/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99 '''ויקי מקדש'''] שעל ידי [[מכון המקדש]].*[http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=3012 סיור וירטואלי בבית המקדש (דב לבנוני) בליווי הסברים] {{וידאו}}(קישור שבור - י"ז אייר תשפ"ב)

*[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47675 סיור תלת מימד בבית המקדש]{{וידאו}}*[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=62788 הכניסה לבית המקדש - סיור בלת מימד]{{וידאו}} [http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=47384 בתמונות]{{תמונה}}*[http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=62934 מפת המקדש של הרבי ● עיונים וביאורים]{{תמונה}}, הרב אורי ליפש - {{אינפו}}*[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=63012 סיור וירטואלי בדגם בית המקדש השני המוצג במוזיאון ישראל בירושלים]{{וידאו}} *[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=63193 הצגה באנגלית של קעמפ 'גן ישראל' בארצות הברית על סיפור החורבן]{{וידאו}}

[[קטגוריה:בית המקדש|*]]