שינויים

#אור מצומצם ומוגבל, המתלבש ומתישב ומתיישב בפנימיותו של מקבל האור.

ונקראים כך על שם שהספירות יורדות מעילה לעילה וממדריגה למדריגה על-ידי צמצומים רבים ועצומים מינים ממינים שונים כמבואר בספר עץ-חיים. ועל ידי צמצום וירידה זו נעשים האורות מוגבלים, וה[[נבראים]] מקבלים אותם בפנימיותם, ומרגישים אותם - כל נברא לפי ערכו, ולפיכך נקרא אור פנימי, ונקרא גם בשם ממלא כל עלמין, שמחיה בפנימיות את כל הנבראים.

והנה, ראשית אור הממלא ה[[ממלא כל עלמין ]] הוא [[אור הקו]], אשר בשרשו הוא נעלה יותר משרש אור הסובב כל עלמין.

התורה נקראת אור פנימי, להיותה נמשכת מ[[חכמה דאצילות]]. וכמ"ש וכמו שכתב בזוהר: "[[אורייתא מחכמה נפקת]]" (התורה יוצאת ונמשכת מהחכמה), ושרשה מבחינת [[מוחא סתימאה]] (השכל הנעלם) של [[אריך אנפין]], הנקרא גם כן "אור פנימי", והיינו שהוא בחינה פנימית באור המקיף, שממנו דוקא ימשך אור למטה יותר - פנימיות המקבל. להבדיל מה[[מצוות]] הנמשכות מבחינת [[גולגלתא]] של אריך-אנפין שהוא בחינת [[אור מקיף]] שממנו ימשך [[אור מקיף ]] למקבל.

והיינו, חכמת התורה שהיא מוגדרת בגדר השכל, ומתלבשת ומתגלה בתוך מוח האדם, הרי זה בבחינת אור פנימי. אבל המצוות שהן רצון ה', אין אור [[רצון העליון ]] מורגש בכלי ואברי האדם, אלא נמצא בו בהעלם, וכביכול שורה ומקיף עליהם מלמעלה, בבחינת [[לבושים]].

והנה האור פנימי צריך לשמירה - כשמתלבש בכלים, לפי שעל-ידי הפגם ח"ו בכלי נמשך יניקה ל[[חיצונים]] גם מן האור המלובש בה, כמו על דרך [[משל ]] שעל ידי שחותך ידו יוצא דם שהוא הנפש, והולך לאיבוד.

*[[תניא]] פ"ה, פכ"ג, אגה"ק [[אגרת הקודש]] ג, [[לקו"תלקוטי תורה]] ויקרא כח. ד', שם במדבר נב. ב', שם דברים כא. ד', [[ספר המאמרים מלוקט]] ח"ו קלב'.