2,368
עריכות
אין תקציר עריכה
(הוספת ערך) |
דוד קורצוג (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
ספירת הבינה מכונה בשם זה מכיון שכאשר מאירה הבינה לא שייכת [[יניקת החיצונים]]. רק כאשר נעלמת הבינה ומאירים בהתגלות רק ה[[מידות]], יכולים להסתעף ענינים שליליים ומידות לא טובות; ולכך רומז הפסוק "לא יחפוץ כסיל בתבונה (בינה), כי אם בהתגלות לבו (מידות)"{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/adhaz/lkutey/24/90a.htm לקוטי תורה מסעי צ, א].}}. | ספירת הבינה מכונה בשם זה מכיון שכאשר מאירה הבינה לא שייכת [[יניקת החיצונים]]. רק כאשר נעלמת הבינה ומאירים בהתגלות רק ה[[מידות]], יכולים להסתעף ענינים שליליים ומידות לא טובות; ולכך רומז הפסוק "לא יחפוץ כסיל בתבונה (בינה), כי אם בהתגלות לבו (מידות)"{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/adhaz/lkutey/24/90a.htm לקוטי תורה מסעי צ, א].}}. | ||
בדוגמת הענין כפי שהוא באלוקות, כך גם אצל האדם שנברא בדומה | בדוגמת הענין כפי שהוא באלוקות, כך גם אצל האדם שנברא בדומה להקדוש ברוך הוא, כח הבינה מסמל את החירות האמיתית, היות ששאר הכוחות הם מוגבלים בפרטים שונים, ואילו דווקא כח השכל שעיקרו הוא ה[[בינה]] - שבאמצעות ההתבוננות והעמקה שכלית של האדם, יכול הוא לתפוס את הדבר ולהתחבר אליו בצורה אמיתית כפי שהוא, וכח זה הוא גם המקור ל[[בחירה חופשית]], שאדם בן חורין לעשות מה שנכון לפי האמת ולא לפי נטיית הלב שלו. | ||
גם בסדר הפרשיות שב[[תפילין]], כח הבינה הוא כנגד פרשת והיה כי יביאך בה מוזכרת יציאת מצרים, היות שענינה של הבינה הוא עולם החירות{{הערה|1=[https://www.chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/5/18b.htm ביאור אדמו" | גם בסדר הפרשיות שב[[תפילין]], כח הבינה הוא כנגד פרשת והיה כי יביאך בה מוזכרת יציאת מצרים, היות שענינה של הבינה הוא עולם החירות{{הערה|1=[https://www.chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/5/18b.htm ביאור אדמו"ר הצמח צדק בסדרך מצוותיך מצוות תפילין יח, ב].}}. | ||
==הקשר עם שנת היובל== | ==הקשר עם שנת היובל== | ||