37,412
עריכות
אין תקציר עריכה
דוד קורצוג (שיחה | תרומות) מ (לדעתי אין צורך בתבנית אחרי כל המקורות) |
חלוקת קונטרסים (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
אדם הראשון חי תשע מאות שלושים שנה{{הערה|שם פרק ה פסוק ה}} וזאת לאחר שנתן שבעים שנה מחייו ל[[דוד]] המלך לאחר שראה ב[[רוח הקודש]] שהיה אמור למות בלידתו. | אדם הראשון חי תשע מאות שלושים שנה{{הערה|שם פרק ה פסוק ה}} וזאת לאחר שנתן שבעים שנה מחייו ל[[דוד]] המלך לאחר שראה ב[[רוח הקודש]] שהיה אמור למות בלידתו. | ||
==בתורת החסידות== | |||
ענין אדם הראשון הוא [[נשמה]] כללית הכוללת את כל [[נשמות ישראל]], ויש אומרים שניצוץ זה נקרא בשם [[ניצוץ משיח]]{{הערה|ראה בערך הנ"ל בשם המגיד מקוז'ניץ}}. ומבואר כי לפני [[חטא עץ הדעת]] היה הכיסוי וההעלם דק ביותר, ולכן הניחהו ב[[גן עדן]] לעבדה ולשמרה. ולאחר החטא הוא בחינת הכיסוי ביותר שהוא בחינת [[קליפת נוגה]], וזהו ענין כתנות [[עור]] שלאחר החטא. | |||
==אייכה== | ===אייכה=== | ||
כאשר אדם הראשון היה בגן עדן לאחר חטאו ב[[עץ הדעת]], נשמעה [[בת קול]] של ה[[שכינה]] הפונה לאדם הראשון בשאלה "אייכה"? (כלומר היכן אתה), שאלה זו לכאורה מעוררת תמיהה, שהרי אין דבר שנסתר מ[[הקדוש ברוך הוא]] וכמובן שגם את מקום הימצאו של אדם הראשון בשעה ההיא ידע, את ההסבר על הדבר נתן [[אדמו"ר הזקן]] (לצאר הרוסי בעת שביקרו בזמן מאסרו בכלא), בשאלה אייכה הייתה שזורה כוונה יותר פנימית, לא שאלה על מקום הימצאו הפיזי והגשמי אלא על מצבו הרוחני, כיצד הגיע לכזה מקום של חטא. | כאשר אדם הראשון היה בגן עדן לאחר חטאו ב[[עץ הדעת]], נשמעה [[בת קול]] של ה[[שכינה]] הפונה לאדם הראשון בשאלה "אייכה"? (כלומר היכן אתה), שאלה זו לכאורה מעוררת תמיהה, שהרי אין דבר שנסתר מ[[הקדוש ברוך הוא]] וכמובן שגם את מקום הימצאו של אדם הראשון בשעה ההיא ידע, את ההסבר על הדבר נתן [[אדמו"ר הזקן]] (לצאר הרוסי בעת שביקרו בזמן מאסרו בכלא), בשאלה אייכה הייתה שזורה כוונה יותר פנימית, לא שאלה על מקום הימצאו הפיזי והגשמי אלא על מצבו הרוחני, כיצד הגיע לכזה מקום של חטא. | ||
==בעולמות== | ===בעולמות=== | ||
יש שכתבו{{הערה|רבי משה וואלי תלמיד הרמח"ל בספריו כמו ספר הליקוטים ע' רפ ועוד}} כי אדם הראשון מכוון בעולמות כנגד [[אדם קדמון]], כי אדם הראשון כלל את כל הנשמות כמו שהם נכללו בשרשם באדם קדמון, וכן מבואר בספרי [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה|[[נר מצוה ותורה אור]] עמ' 110-112}}. ובביאור יותר מבאר [[אדמו"ר הצמח צדק]] כי מציאותו החיצונית של אדם הראשון מכוונת כנגד [[אבא]], ופנימיותו של פרצוף [[אבא]] היא פנימיות [[עתיק]] שהיא [[מלכות]] ד[[אדם קדמון]]{{הערה|[[אור התורה]] משלי ע' תרל"ז}}. מקור הדברים הוא בספר מאורי אור{{הערה|אות א' סעיף לב}}, שמבאר כי פרצוף אבא הוא הפרצוף הראשון שמתגלה באצילות{{הערה|כמובא בדברי [[אדמו"ר הרש"ב]], בשעה שהקדימו תער"ב א'קפ"ד}}. | יש שכתבו{{הערה|רבי משה וואלי תלמיד הרמח"ל בספריו כמו ספר הליקוטים ע' רפ ועוד}} כי אדם הראשון מכוון בעולמות כנגד [[אדם קדמון]], כי אדם הראשון כלל את כל הנשמות כמו שהם נכללו בשרשם באדם קדמון, וכן מבואר בספרי [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה|[[נר מצוה ותורה אור]] עמ' 110-112}}. ובביאור יותר מבאר [[אדמו"ר הצמח צדק]] כי מציאותו החיצונית של אדם הראשון מכוונת כנגד [[אבא]], ופנימיותו של פרצוף [[אבא]] היא פנימיות [[עתיק]] שהיא [[מלכות]] ד[[אדם קדמון]]{{הערה|[[אור התורה]] משלי ע' תרל"ז}}. מקור הדברים הוא בספר מאורי אור{{הערה|אות א' סעיף לב}}, שמבאר כי פרצוף אבא הוא הפרצוף הראשון שמתגלה באצילות{{הערה|כמובא בדברי [[אדמו"ר הרש"ב]], בשעה שהקדימו תער"ב א'קפ"ד}}. | ||
הסיבה שאדם הראשון נקרא בשם זה, הוא מכיון שנשמת אדם הראשון שכולל את כל הנשמות, הוא שעלה ב[[מחשבה]] תחילה, ולכן אדם הראשון מכוון כנגד אדם קדמון{{הערה|לשון [[אדמו"ר הרש"ב]], בשעה שהקדימו ח"ג א'תי"ט: "והיינו כי [[אדם קדמון]] הוא בחינת אדם הראשון שעלה ב[[מחשבה]] באין סוף הקדמון לכל הקדומים, ונאמר על זה כי בצלם אלקים עשה כו' שעל שם זה נקרא בשם אדם קדמון כו'}}. | הסיבה שאדם הראשון נקרא בשם זה, הוא מכיון שנשמת אדם הראשון שכולל את כל הנשמות, הוא שעלה ב[[מחשבה]] תחילה, ולכן אדם הראשון מכוון כנגד אדם קדמון{{הערה|לשון [[אדמו"ר הרש"ב]], בשעה שהקדימו ח"ג א'תי"ט: "והיינו כי [[אדם קדמון]] הוא בחינת אדם הראשון שעלה ב[[מחשבה]] באין סוף הקדמון לכל הקדומים, ונאמר על זה כי בצלם אלקים עשה כו' שעל שם זה נקרא בשם אדם קדמון כו'}}. | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | [[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | ||
[[קטגוריה:פרשת בראשית]] | [[קטגוריה:פרשת בראשית]] | ||