שלימות המצוות על פי חסידות
שלימות המצוות הוא אחד מהסוגיות בחסידות אודות ימות המשיח, שאז יהיה קיום התורה ומצוות בשלימות, "כמצות רצונך".
מקורות בחסידות
א. בתפילת המוספין (של שבת ויום טוב וראש חודש) אנו אומרים אודות הזמן דלעתיד לבוא, "ושם נעשה לפניך את קרבנות חובותינו ... נעשה ונקריב לפניך באהבה כמצות רצונך[1]".
ומבואר הפירוש בזה בכמה מקומות בחסידות[2],
שדוקא "שם" (דהיינו לעתיד לבוא) יהיה הקרבת הקרבנות "כמצות רצונך", בתכלית השלימות כפי רצונו של הקדוש ברוך הוא, מה שלא היה כן גם בזמן בית המקדש הראשון והשני, וגם אפילו בזמן אדם הראשון קודם החטא.
ופירוש "כמצות רצונך" הוא, שעל ידי קיום התורה ומצוות לעתיד לבוא תקיים בשלימות הרצון (והתענוג[3].) שיש לה' בתורה ומצוות.
ואף על פי שבתפילת המוספין מדובר רק אודות הקרבת הקרבנות לעתיד לבוא, מכל מקום מתוכן הענין מובן שכן הוא גם לגבי קיום כל המצוות, (ועל דרך זה ז' מצוות בני נח[4]), שרק לעתיד לבוא יתקיימו
"כמצות רצונך".
- ↑ ועד"ז במוסף ר"ח אנו אומרים גם "ושעירי עזים נעשה ברצון". כמובא במאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא ח"א ע' קמג. דרך חיים צח, רע"א.
- ↑ תו"א פ' ויחי מו, א אילך. תו"ח ריש פ' ויחי (צה, א-ב. צו, ג ואילך). דרך חיים צז, ג ואילך. קג, ב ואילך. אור התורה בראשית ח"ו ע' תתשכח, ב ואילך. ח"ז ע' תתתסח, ב ואילך. המשך וככה תרל"ז פי"ז ואילך.
- ↑ ראה מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא ח"א ע' תיט. לקו"ש חכ"ח ע' 284 הערה 51. תורת מנחם תשכ"ד ח"ב ע' 184. תשמ"ה ח"ג ע' 1725. תשמ"ו ח"ד ע' 158. תשמ"ז ח"ג ע' 365. אמנם ראה תשמ"ט ח"ג ע' 105 הערה 31.
- ↑ תורת מנחם תשמ"ו ח"ג ע' 168.