משתמש:הנחה/ה' הוא האלקים
ה' הוא האלקים הוא ביטוי שנמצא בתורה שבכתב בריבוי מקומות....
מקור
וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל-לְבָבֶךָ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹהִים, בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד.
— דברים ד' לט
מקור.. ודברי הזהר שהוא מצווה...
משמעותו על פי חסידות
- מצד התאחדות הכוחות בעצמות ממש - מאמרי אדהא"מ דברים א רה "גדול יהיה" אותיות ח -ט משמעות שער היחוד והאמונה פרק ו.
- עניינו של הצמצום הוא גילוי וממילא אין עצם מסתיר על עצמו - ריבוי מקומות. (וגם הוא בכח התאחדותם בעצם - ראה וידעת מסקווה)
- בזה גופא (שהצמצום הוא חלק מתהליך הגילוי ולמטרתה) כמה דרגות:
- א) כיון שתכלית הכוונה בענין ההגבלה והצמצום הוא (לא להסתיר ולמנוע את ההמשכה למטה הימנו, אלא אדרבה) בשביל הגילוי למטה (כמשל הרב שכאשר רוצה לגלות חכמתו לתלמיד קטן ביותר אזי מחפש דרכים כיצד לגלות חכמתו כו'), נמצא, שענין ההגבלה והצמצום הוא אמצעי שעל ידו תהי' התגלות האור.
- ב) מצד המשפיע, נוסף לכך שלגביו לא שייך לומר שע"י הכלים נעשה האור מצומצם ומוגבל, שהרי הוא רואה בהאור לא רק את החיצוניות אלא גם את פנימיות האור, וכבמשל דרב המשפיע, שכאשר שונה לתלמידו דבר שכל או הלכה בדרך קצרה, הרי הוא רואה בזה את כל אריכות הפלפול ועומק הסברות שבשכלו, וא"כ, בודאי שלגבי' אין הצמצום נחשב לצמצום, הנה עוד זאת, כיון שכוונת הצמצום היא כדי שתהי' השפעת האור אל המקבל, נמצא, שהכלי הו"ע אחד עם האור.
- ג) אפילו מצד המקבל, הרי אע"פ שלכאורה נראה שיש חילוק בין האור (הוי') לכלי (אלקים), מ"מ, כיון שלאחרי משך זמן ולאחרי כמה יגיעות רואה ומוצא בזה גם את פנימיות האור, הרי סופו מוכיח על תחילתו, שהצמצום מלכתחילה לא הי' צמצום אמיתי, ולכן, הענין דהוי' הוא האלקים הוא גם מצד המקבל.
עניינו בד' הדרגות
"למען דעת, תשי"ג
- למעלה מאצילות = צמצום הראשון, והפרסאות.
- אצילות = אורות וכלים.
- עולמות בי"ע
- קליפות.
- הפועל יצא בעניין אחדות ה'